阿毘曇毘婆沙論卷 43 · 大正藏 0327a

欲界、非想非非想處無無漏。問曰：何故欲界、欲yù界jiè、非fēi想xiǎng非fēi非fēi想xiǎng處chǔ無wú無wú漏lòu。問wèn曰yuē：何hé故gù欲yù界jiè、非想非非想處無無漏耶？答曰：非其田器，乃非fēi想xiǎng非fēi非fēi想xiǎng處chǔ無wú無wú漏lòu耶yē？

答dá曰yuē：非fēi其qí田tián器qì，乃nǎi至廣說。復次對治有根本故。有根本有二：一至zhì廣guǎng說shuō。復fù次cì對duì治zhì有yǒu根gēn本běn故gù。

有yǒu根gēn本běn有yǒu二èr：一yī是欲界、二是非想非非想處。無漏道是有根是shì欲yù界jiè、二èr是shì非fēi想xiǎng非fēi非fēi想xiǎng處chǔ。無wú漏lòu道dào是shì有yǒu根gēn本對治故，不同一處。復次對治二邊故。邊有本běn對duì治zhì故gù，不bù同tóng一yī處chǔ。

復fù次cì對duì治zhì二èr邊biān故gù。邊biān有yǒu二種：一是欲界、二是非想非非想處。無漏道二èr種zhǒng：一yī是shì欲yù界jiè、二èr是shì非fēi想xiǎng非fēi非fēi想xiǎng處chǔ。

無wú漏lòu道dào對治二邊故，住於中道。復次欲界是不定界，對duì治zhì二èr邊biān故gù，住zhù於wū中zhōng道dào。復fù次cì欲yù界jiè是shì不bù定dìng界jiè，非離欲地、非修地。非想非非想處，是愚騃、不非fēi離lí欲yù地dì、非fēi修xiū地dì。

非fēi想xiǎng非fēi非fēi想xiǎng處chǔ，是shì愚yú騃sì、不bù了了、不決定、不猛利。聖道是定、是猛利。復次了liǎo了liǎo、不bù決jué定dìng、不bù猛měng利lì。聖shèng道dào是shì定dìng、是shì猛měng利lì。

復fù次cì欲界掉偏多，非想非非想處定偏多，聖道定欲yù界jiè掉diào偏piān多duō，非fēi想xiǎng非fēi非fēi想xiǎng處chǔ定dìng偏piān多duō，聖shèng道dào定dìng慧多。復次非想非非想處不決定如疑，聖道慧huì多duō。復fù次cì非fēi想xiǎng非fēi非fēi想xiǎng處chǔ不bù決jué定dìng如rú疑yí，聖shèng道dào決定。決jué定dìng。

佛經說：禪名入，說無色定名過。問曰：何故佛佛fó經jīng說shuō：禪shàn名míng入rù，說shuō無wú色sè定dìng名míng過guò。問wèn曰yuē：何hé故gù佛fó經說無色定名過，不說禪耶？答曰：佛經亦說經jīng說shuō無wú色sè定dìng名míng過guò，不bù說shuō禪shàn耶yē？

答dá曰yuē：佛fó經jīng亦yì說shuō禪名過。如《優陀耶經》說：優陀耶！比丘離欲惡禪shàn名míng過guò。如rú《優yōu陀tuó耶yē經jīng》說shuō：優yōu陀tuó耶yē！

比bǐ丘qiū離lí欲yù惡è不善法，有覺有觀，離生喜樂入初禪。優陀耶！不bù善shàn法fǎ，有yǒu覺jué有yǒu觀guān，離lí生shēng喜xǐ樂lè入rù初chū禪shàn。優yōu陀tuó耶yē！

我亦說此法是不定、是斷、是過。乃至第四禪我wǒ亦yì說shuō此cǐ法fǎ是shì不bù定dìng、是shì斷duàn、是shì過guò。乃nǎi至zhì第dì四sì禪shàn說亦如是。問曰：唯一經中佛說禪是過，諸說shuō亦yì如rú是shì。

問wèn曰yuē：唯wéi一yī經jīng中zhōng佛fó說shuō禪shàn是shì過guò，諸zhū經中多說無色定是過。答曰：以禪有種種不經jīng中zhōng多duō說shuō無wú色sè定dìng是shì過guò。答dá曰yuē：以yǐ禪shàn有yǒu種zhǒng種zhǒng不bù相似相故不名為過，無色定無種種不相似相xiāng似sì相xiāng故gù不bù名míng為wéi過guò，無wú色sè定dìng無wú種zhǒng種zhǒng不bù相xiāng似sì相故說名過。復次禪中多說功德善利不名相xiāng故gù說shuō名míng過guò。

復fù次cì禪shàn中zhōng多duō說shuō功gōng德dé善shàn利lì不bù名míng為過，無色定中無多功德善利故說名過。復為wéi過guò，無wú色sè定dìng中zhōng無wú多duō功gōng德dé善shàn利lì故gù說shuō名míng過guò。復fù次禪是麁是現見不名為過，無色定微細難次cì禪shàn是shì麁cū是shì現xiàn見jiàn不bù名míng為wéi過guò，無wú色sè定dìng微wēi細xì難nán見故說名過。復次禪是遍照法，緣於上地亦見jiàn故gù說shuō名míng過guò。

復fù次cì禪shàn是shì遍biàn照zhào法fǎ，緣yuán於wū上shàng地dì亦yì緣下地亦緣自地，故不名為過；無色定雖緣緣yuán下xià地dì亦yì緣yuán自zì地dì，故gù不bù名míng為wéi過guò；無wú色sè定dìng雖suī緣yuán自地亦緣上地不緣下地，故說名過。復次以自zì地dì亦yì緣yuán上shàng地dì不bù緣yuán下xià地dì，故gù說shuō名míng過guò。

復fù次cì以yǐ禪有往來躁動，生欲界中不死不生，以神足禪shàn有yǒu往wǎng來lái躁zào動dòng，生shēng欲yù界jiè中zhōng不bù死sǐ不bù生shēng，以yǐ神shén足zú力到第四禪，第四禪中亦來欲界，似如不能力lì到dào第dì四sì禪shàn，第dì四sì禪shàn中zhōng亦yì來lái欲yù界jiè，似sì如rú不bù能néng有所過故，不名為過；無色定無來去，故說名有yǒu所suǒ過guò故gù，不bù名míng為wéi過guò；無wú色sè定dìng無wú來lái去qù，故gù說shuō名míng