阿毘曇毘婆沙論
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0324b
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- 29 行
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- 全经 35724 稳定行段
- 责任者
- 迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
卷目录 · 60 卷卷 43 · 大正藏 0324b
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我的选文知諸女心之所念,亦以大悲心故往到其所,起世俗心:帝釋可以衣覆此諸女。爾時帝釋知佛心念,即以天衣覆此諸女。
佛放光明遍諸女上,佛光觸故苦痛即除。亦隨宜為說法,時諸釋女皆得見諦,身壞命終生三十三天。
世人皆言:世尊遍慈乃至及諸釋女。此中遍慈者,以安樂光覆。
佛經說:修行廣布慈心,報不過遍淨。修行廣布悲心,報不過空處。
修行廣布喜心,報不過識處。修行廣布捨心,報不過無所有處。
問曰:慈報不過遍淨可爾。所以者何?
是彼果是彼繫故。餘三無量是色界繫善根,可於無色界受報耶?
答曰:此義味,彌勒下生乃當顯說。復有說者,尊者奢摩達多能知此義,時入定故,尊者迦旃延子不問此義。
復有說者,世尊為教化眾生故,無色定以無量名說。若以無量名說無色定者,受化者則易悟解。
如受化者應聞解脫以方名說而得悟解,佛即以方名說解脫。復有說者,無色定對治覺支以無量名說,第三禪對治覺支以慈名說,空處對治以悲名說,識處對治以喜名說,無所有處對治以捨名說。
復有說者,以相似故。慈行樂行樂受,從欲界乃至第三禪可得故。
悲行苦行,色處則有斷手足耳鼻頭苦,空處呵責於色。喜行歡喜,識處起識現在前,心則多喜。
捨行放捨無所有處,說名捨觀。以如是等相似事故,而作是說。
復次以樂住彼處故。或有樂觀慈心,以慈心故求離欲,起初禪現在前,心不喜樂,有餘求心,不能住意。
離初禪欲
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T28, no. 1546
- 藏经版页
- 0324b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
见证范围:来源文件完整保存,但正文只作为局部、节译、后分、短本或残篇见证,不冒充完整母作品或完整译本。
书目关系边界:《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。
归属边界:来源保存《大毘婆沙论》旧译现存六十卷;研究指出原译一百卷后来残缺。平台把它作为既有作品的部分旧译见证,不冒充完整译本,并保留翻译协作范围争议。