阿毘曇毘婆沙論卷 20 · 大正藏 0151c

以根法滅生有根法，所以無死屍。有根法滅以yǐ根gēn法fǎ滅miè生shēng有yǒu根gēn法fǎ，所suǒ以yǐ無wú死sǐ屍shī。有yǒu根gēn法fǎ滅miè生無根法，所以有死屍。有心無心、眾生數非生shēng無wú根gēn法fǎ，所suǒ以yǐ有yǒu死sǐ屍shī。

有yǒu心xīn無wú心xīn、眾zhòng生shēng數shù非fēi眾生數、內法外法，說亦如是。復有說者，眾生眾zhòng生shēng數shù、內nèi法fǎ外wài法fǎ，說shuō亦yì如rú是shì。復fù有yǒu說shuō者zhě，眾zhòng生shēng業力故所以有，眾生業力故所以無。眾生業業yè力lì故gù所suǒ以yǐ有yǒu，眾zhòng生shēng業yè力lì故gù所suǒ以yǐ無wú。

眾zhòng生shēng業yè力故所以有者，眾生須皮肉筋骨齒爪毛角力lì故gù所suǒ以yǐ有yǒu者zhě，眾zhòng生shēng須xū皮pí肉ròu筋jīn骨gǔ齒chǐ爪zhuǎ毛máo角jiǎo等以為資生具，所以便有。眾生業力故所以等děng以yǐ為wéi資zī生shēng具jù，所suǒ以yǐ便biàn有yǒu。眾zhòng生shēng業yè力lì故gù所suǒ以yǐ無者，一日夜二十不滿，有六十五百千剎無wú者zhě，一yī日rì夜yè二èr十shí不bù滿mǎn，有yǒu六liù十shí五wǔ百bǎi千qiān剎chà那，一一剎那有五陰生滅。若當一一剎那有那nà，一yī一yī剎chà那nà有yǒu五wǔ陰yīn生shēng滅miè。

若ruò當dāng一yī一yī剎chà那nà有yǒu死屍者，則一眾生死屍滿於世間，以眾生業死sǐ屍shī者zhě，則zé一yī眾zhòng生shēng死sǐ屍shī滿mǎn於wū世shì間jiān，以yǐ眾zhòng生shēng業yè報所以無。問曰：化生眾生何以無死屍耶？報bào所suǒ以yǐ無wú。問wèn曰yuē：化huà生shēng眾zhòng生shēng何hé以yǐ無wú死sǐ屍shī耶yē？

答曰：或有說者，以生時頓得諸根、死時頓捨答dá曰yuē：或huò有yǒu說shuō者zhě，以yǐ生shēng時shí頓dùn得dé諸zhū根gēn、死sǐ時shí頓dùn捨shě諸根故。如人水中暫出暫沒，不知沒至何所諸zhū根gēn故gù。如rú人rén水shuǐ中zhōng暫zàn出chū暫zàn沒méi，不bù知zhī沒méi至zhì何hé所suǒ出從何來。復有說者，化生眾生其身輕漂，猶出chū從cóng何hé來lái。

復fù有yǒu說shuō者zhě，化huà生shēng眾zhòng生shēng其qí身shēn輕qīng漂piāo，猶yóu如火焰，風吹至空不知去處，雲霧電光亦復如rú火huǒ焰yàn，風fēng吹chuī至zhì空kōng不bù知zhī去qù處chǔ，雲yún霧wù電diàn光guāng亦yì復fù如是。復有說者，四大多者有死屍，彼造色多如rú是shì。復fù有yǒu說shuō者zhě，四sì大dà多duō者zhě有yǒu死sǐ屍shī，彼bǐ造zào色sè多duō故無死屍。復有說者，受身非根法多者有死故gù無wú死sǐ屍shī。

復fù有yǒu說shuō者zhě，受shòu身shēn非fēi根gēn法fǎ多duō者zhě有yǒu死sǐ屍，受身非根法少者無死屍。復有說者，受身屍shī，受shòu身shēn非fēi根gēn法fǎ少shǎo者zhě無wú死sǐ屍shī。復fù有yǒu說shuō者zhě，受shòu身shēn可捨法多者有死屍，受身可捨法少者無死可kě捨shě法fǎ多duō者zhě有yǒu死sǐ屍shī，受shòu身shēn可kě捨shě法fǎ少shǎo者zhě無wú死sǐ屍。可捨法，謂髮毛爪齒等也。屍shī。

可kě捨shě法fǎ，謂wèi髮fà毛máo爪zhuǎ齒chǐ等děng也yě。問曰：有為法，為體是生故生、為與生合故生問wèn曰yuē：有yǒu為wéi法fǎ，為wéi體tǐ是shì生shēng故gù生shēng、為wéi與yǔ生shēng合hé故gù生shēng耶？若體是生者，生相何所作？若與生合生耶yē？

若ruò體tǐ是shì生shēng者zhě，生shēng相xiāng何hé所suǒ作zuò？若ruò與yǔ生shēng合hé生shēng者，何故不與無為法合而使無為法生耶？答者zhě，何hé故gù不bù與yǔ無wú為wéi法fǎ合hé而ér使shǐ無wú為wéi法fǎ生shēng耶yē？

答dá曰：應作是說：體是生相。問曰：若然者，生相曰yuē：應yīng作zuò是shì說shuō：體tǐ是shì生shēng相xiāng。問wèn曰yuē：若ruò然rán者zhě，生shēng相xiāng何所作耶？答曰：雖體是生，由生相故顯發。猶何hé所suǒ作zuò耶yē？

答dá曰yuē：雖suī體tǐ是shì生shēng，由yóu生shēng相xiāng故gù顯xiǎn發fā。猶yóu如闇中有瓨瓶等物，而由燈顯發、不從燈生；如rú闇àn中zhōng有yǒu瓨xiáng瓶píng等děng物wù，而ér由yóu燈dēng顯xiǎn發fā、不bù從cóng燈dēng生shēng；

彼亦如是。復有說者，與生合故生。問曰：若彼bǐ亦yì如rú是shì。復fù有yǒu說shuō者zhě，與yǔ生shēng合hé故gù生shēng。

問wèn曰yuē：若ruò然者，何以不與無生法合，令使無為法生耶？然rán者zhě，何hé以yǐ不bù與yǔ無wú生shēng法fǎ合hé，令lìng使shǐ無wú為wéi法fǎ生shēng耶yē？答曰：以無合義故，若有者亦應生。無常說亦答dá曰yuē：以yǐ無wú合hé義yì故gù，若ruò有yǒu者zhě亦yì應yīng生shēng。

無wú常cháng說shuō亦yì如是。如rú是shì。