阿毘曇毘婆沙論

汉文当前阅读阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

卷目录 · 60 卷卷 20 · 大正藏 0147c

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生，故名不共。尊者婆摩勒說曰：與煩惱別異，不共一意，故名不共。

復有說者，與煩惱別異，不共方便，故名不共。問曰：不共無明，為是五種所斷、為是見道所斷耶？

若是見道所斷者，《識身經》所說云何通？如說：彼是修道所斷，不共無明相應心。

若是五種者，此中何以不說耶？答曰：或有說者，見道所斷。

問曰：若然者，《識身經》所說云何通？答曰：此文應如是說：彼是修道所斷無明使相應心。

應作是說而不說者，有何意？答曰：《識身經》所說，不說不共無明使。

若以自功力不因他生者，是不共無明。彼雖不與煩惱相應，不以自功力因他而生，是故不是不共。

復有說者，是五種斷。問曰：此中何以不說耶？

答曰：或有說者，若無明緣四諦，不與餘使相應，故名不共。修道所斷無明有不與煩惱相應者，不緣四諦。

復有說者，若不與諸使相應，唯凡夫所行者，是中則說；彼修道所斷，雖有不與煩惱相應，而是凡夫聖人所行，是故不說。

問曰：修道所斷不共無明使，何等心邊可得耶？答曰：欲界十小煩惱大地。

色界初禪地諂放逸，第二禪乃至非想非非想處放逸俱者是也。問曰：於何時現在前行耶？

答曰：若人起正見、若人起見，心疲勞已，或時起如是等不共無明。不共無明不說苦，乃至廣說。

問曰：如一切心中盡有慧，何以說不忍可苦耶？答曰：為無明所蔽故，彼慧不明不了。

頗有使不為俱使所使耶？答曰：有。

緣使已斷不共無明使是也。頗有使不為使所使耶？

答曰：有。即前者是也。

頗有使不能使耶？答曰：

版本与引用信息

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经号: 大正藏 T28, no. 1546
藏经版页: 0147c
拼音: 自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

见证范围：来源文件完整保存，但正文只作为局部、节译、后分、短本或残篇见证，不冒充完整母作品或完整译本。

书目关系边界：《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证：DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典；CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同，旧译原为一百卷，兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品，但标成完整来源文件中的部分作品见证，不冒充完整译本。

归属边界：来源保存《大毘婆沙论》旧译现存六十卷；研究指出原译一百卷后来残缺。平台把它作为既有作品的部分旧译见证，不冒充完整译本，并保留翻译协作范围争议。

阿毘曇毘婆沙論卷 20 · 大正藏 0147c

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