汉传佛教 · 毘昙部

阿毘曇毘婆沙論卷 24 · 大正藏 0175c

阿毘曇毘婆沙論 · 迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯

残存旧译见证 · 完整来源记录大正藏 T28, no. 1546
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阿毘曇毘婆沙論

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本页内容
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藏经版页
0175c
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责任者
迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
正文语种
汉文
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我的选文

2阿毘曇毘婆沙論卷第二十四

迦旃延子造五百羅漢釋北涼天竺沙門浮陀跋摩

雜乾度中思品之二智多耶、所知多耶?乃至廣說。

問曰:何故作此論?答曰:欲明善說法中三法等故,謂智所知、行所緣、覺所覺。

惡說法中,此三法不等,為顛倒所覆故。是以欲明善說法三法等故,而作此論。

智多耶、所知多耶?答曰:所知多非智多。

所以者何?所知攝十七界一界少分、十一入一入少分、四陰一陰少分。

智攝一界、一入、一陰少分。復有說者,智多非所知多。

所以者何?如非想非非想處一受,為欲界十種智所緣,謂欲界苦集所斷五,他界緣見使苦集所斷,他界緣疑無明相應智善等智。

如是初禪乃至無所有處盡有十,一一智有九種,十智有九十種。自地則有十一遍智,謂七見苦集所斷疑無明相應,四智善等智不隱沒無記智。

如一受,一切受亦爾。如受,一切心心數法亦爾。

智增益如山,所知不增益,是故智多非所知多。若如是說者,所知多非智多。

所以者何?欲界十種智相應法,是所知非智。

乃至非想非非想處,十三種智相應法,是所知非智。然智亦是所知;

設令智非所知者,所知猶多。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T28, no. 1546
藏经版页
0175c
拼音
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书目关系边界:《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。

归属边界:来源保存《大毘婆沙论》旧译现存六十卷;研究指出原译一百卷后来残缺。平台把它作为既有作品的部分旧译见证,不冒充完整译本,并保留翻译协作范围争议。