阿毘曇毘婆沙論卷 20 · 大正藏 0150c

法故，不說是有為相。復次若相能令諸行歷法fǎ故gù，不bù說shuō是shì有yǒu為wéi相xiāng。復fù次cì若ruò相xiāng能néng令lìng諸zhū行xíng歷lì世者是有為相，如生移未來行現在世，老世shì者zhě是shì有yǒu為wéi相xiāng，如rú生shēng移yí未wèi來lái行xíng現xiàn在zài世shì，老lǎo無常移現在行在過去世，住與彼法相著無無wú常cháng移yí現xiàn在zài行háng在zài過guò去qù世shì，住zhù與yǔ彼bǐ法fǎ相xiàng著zhù無wú捨離時。復次分別諸相時，三相墮有為部中，捨shě離lí時shí。

復fù次cì分fēn別bié諸zhū相xiāng時shí，三sān相xiāng墮duò有yǒu為wéi部bù中zhōng，住相墮無為部中。復次若相能令諸行不增住zhù相xiāng墮duò無wú為wéi部bù中zhōng。復fù次cì若ruò相xiāng能néng令lìng諸zhū行xíng不bù增zēng益散壞者說是有為相，住能令諸行增益不益yì散sàn壞huài者zhě說shuō是shì有yǒu為wéi相xiāng，住zhù能néng令lìng諸zhū行xíng增zēng益yì不bù散壞，不說是有為相。問曰：若然者，生能令諸散sàn壞huài，不bù說shuō是shì有yǒu為wéi相xiāng。

問wèn曰yuē：若ruò然rán者zhě，生shēng能néng令lìng諸zhū行增益不散壞，何以說是有為相耶？答曰：生行xíng增zēng益yì不bù散sàn壞huài，何hé以yǐ說shuō是shì有yǒu為wéi相xiāng耶yē？答dá曰yuē：生shēng能令諸行增益散壞其於老無常。所以者何？能néng令lìng諸zhū行xíng增zēng益yì散sàn壞huài其qí於wū老lǎo無wú常cháng。

所suǒ以yǐ者zhě何hé？若生不生諸行在現在者，則老無常不能散若ruò生shēng不bù生shēng諸zhū行xíng在zài現xiàn在zài者zhě，則zé老lǎo無wú常cháng不bù能néng散sàn壞。以生生諸行在現在世故，老令衰微、無常壞huài。

以yǐ生shēng生shēng諸zhū行xíng在zài現xiàn在zài世shì故gù，老lǎo令lìng衰shuāi微wēi、無wú常cháng能壞。猶如有人雖居牢固之處，有三怨家，一能néng壞huài。猶yóu如rú有yǒu人rén雖suī居jū牢láo固gù之zhī處chǔ，有yǒu三sān怨yuàn家jiā，一yī於牢固之處挽其人出，二共斷其命，此三於於wū牢láo固gù之zhī處chǔ挽wǎn其qí人rén出chū，二èr共gòng斷duàn其qí命mìng，此cǐ三sān於wū彼人俱作不饒益事。若一人不於牢固之處彼bǐ人rén俱jù作zuò不bù饒ráo益yì事shì。

若ruò一yī人rén不bù於wū牢láo固gù之zhī處chǔ挽出者，則二人無由斷其人命。彼亦如是。問挽wǎn出chū者zhě，則zé二èr人rén無wú由yóu斷duàn其qí人rén命mìng。彼bǐ亦yì如rú是shì。

問wèn曰：若諸行有住相者，佛經云何通耶？答曰：佛曰yuē：若ruò諸zhū行xíng有yǒu住zhù相xiāng者zhě，佛fó經jīng云yún何hé通tōng耶yē？答dá曰yuē：佛fó經說不住，無有久住相，非謂一剎那，如命根經jīng說shuō不bù住zhù，無wú有yǒu久jiǔ住zhù相xiāng，非fēi謂wèi一yī剎chà那nà，如rú命mìng根gēn等。復次言無住者，無長久時住，住相謂少時等děng。

復fù次cì言yán無wú住zhù者zhě，無wú長cháng久jiǔ時shí住zhù，住zhù相xiāng謂wèi少shǎo時shí住。復次剎那中，住相微細，唯佛所知。所以者住zhù。復fù次cì剎chà那nà中zhōng，住zhù相xiāng微wēi細xì，唯wéi佛fó所suǒ知zhī。

所suǒ以yǐ者zhě何？如以神足屈申臂頃，從此間沒，住須彌山何hé？如rú以yǐ神shén足zú屈qū申shēn臂bì頃qǐng，從cóng此cǐ間jiàn沒méi，住zhù須xū彌mí山shān頂。於其中間，眾多剎那相續，非不相續，是故頂dǐng。

於wū其qí中zhōng間jiàn，眾zhòng多duō剎chà那nà相xiāng續xù，非fēi不bù相xiāng續xù，是shì故gù言從此至彼。如是等相，唯佛境界，非餘所言yán從cóng此cǐ至zhì彼bǐ。如rú是shì等děng相xiāng，唯wéi佛fó境jìng界jiè，非fēi餘yú所suǒ知，是故經說無有住相。復有說者，雖有少時知zhī，是shì故gù經jīng說shuō無wú有yǒu住zhù相xiāng。

復fù有yǒu說shuō者zhě，雖suī有yǒu少shǎo時shí住，速為老所衰無常所滅。是故住相有如是住zhù，速sù為wéi老lǎo所suǒ衰shuāi無wú常cháng所suǒ滅miè。是shì故gù住zhù相xiāng有yǒu如rú是shì過患，故佛經不說。復有說者，諸行無住相，是過guò患huàn，故gù佛fó經jīng不bù說shuō。

復fù有yǒu說shuō者zhě，諸zhū行xíng無wú住zhù相xiāng，是shì以有為相中不說。佛經善通，此文云何通？如以yǐ有yǒu為wéi相xiāng中zhòng不bù說shuō。佛fó經jīng善shàn通tōng，此cǐ文wén云yún何hé通tōng？

如rú說：色法生老住無常，乃至廣說。答曰：此文應說shuō：色sè法fǎ生shēng老lǎo住zhù無wú常cháng，乃nǎi至zhì廣guǎng說shuō。答dá曰yuē：此cǐ文wén應yīng如是說：色法生老無常，乃至廣說。不應言住。如rú是shì說shuō：色sè法fǎ生shēng老lǎo無wú常cháng，乃nǎi至zhì廣guǎng說shuō。

不bù應yīng言yán住zhù。若言住者，有何意耶？答曰：此住是老異名，如若ruò言yán住zhù者zhě，有yǒu何hé意yì耶yē？

答dá曰yuē：此cǐ住zhù是shì老lǎo異yì名míng，如rú