阿毘曇毘婆沙論卷 11 · 大正藏 0080c

同一果，可言積集業造受身處。諸得不同一同tóng一yī果guǒ，可kě言yán積jī集jí業yè造zào受shòu身shēn處chǔ。諸zhū得dé不bù同tóng一yī果，積集百千億得亦不能造受身處，積集何果guǒ，積jī集jí百bǎi千qiān億yì得dé亦yì不bù能néng造zào受shòu身shēn處chǔ，積jī集jí何hé所益？尊者佛陀羅又說曰：得不能造受身所suǒ益yì？

尊zūn者zhě佛fó陀tuó羅luó又yòu說shuō曰yuē：得dé不bù能néng造zào受shòu身shēn處，受受身處報時亦受彼報。如眼處所色香處chǔ，受shòu受shòu身shēn處chǔ報bào時shí亦yì受shòu彼bǐ報bào。如rú眼yǎn處chǔ所suǒ色sè香xiāng味觸等展轉受報如是，乃至身處所色香味味wèi觸chù等děng展zhǎn轉zhuǎn受shòu報bào如rú是shì，乃nǎi至zhì身shēn處chǔ所suǒ色sè香xiāng味wèi觸等展轉受報。生、老、住、無常無有別報，諸法觸chù等děng展zhǎn轉zhuǎn受shòu報bào。

生shēng、老lǎo、住zhù、無wú常cháng無wú有yǒu別bié報bào，諸zhū法fǎ生、老、住、無常，還與彼法俱共受報。生shēng、老lǎo、住zhù、無wú常cháng，還huán與yǔ彼bǐ法fǎ俱jù共gòng受shòu報bào。問曰：已得報、當得報者，為是報因不耶？答曰：問wèn曰yuē：已yǐ得dé報bào、當dāng得dé報bào者zhě，為wéi是shì報bào因yīn不bù耶yē？

答dá曰yuē：是報因。問曰：此文何以不說？答曰。以現在顯是shì報bào因yīn。問wèn曰yuē：此cǐ文wén何hé以yǐ不bù說shuō？

答dá曰yuē。以yǐ現xiàn在zài顯xiǎn過去未來故。若說現在，當知亦說過去未來。過guò去qù未wèi來lái故gù。

若ruò說shuō現xiàn在zài，當dāng知zhī亦yì說shuō過guò去qù未wèi來lái。復有說者，所以者施設是地獄乃至天因。復fù有yǒu說shuō者zhě，所suǒ以yǐ者zhě施shī設shè是shì地dì獄yù乃nǎi至zhì天tiān因yīn。

何事故施設？答曰：以現在事故施設。如說報何hé事shì故gù施shī設shè？答dá曰yuē：以yǐ現xiàn在zài事shì故gù施shī設shè。

如rú說shuō報bào現在前，是名地獄眾生。以是事故，但說現在。現xiàn在zài前qián，是shì名míng地dì獄yù眾zhòng生shēng。以yǐ是shì事shì故gù，但dàn說shuō現xiàn在zài。

如《波伽羅那》說：云何有報法？答曰：不善法、有如rú《波bō伽jiā羅luó那nà》說shuō：云yún何hé有yǒu報bào法fǎ？答dá曰yuē：不bù善shàn法fǎ、有yǒu漏善法。問曰：彼經所說，與此文說報因有何漏lòu善shàn法fǎ。

問wèn曰yuē：彼bǐ經jīng所suǒ說shuō，與yǔ此cǐ文wén說shuō報bào因yīn有yǒu何hé差別？答曰：彼經所說是了義，此文所說是不差chà別bié？答dá曰yuē：彼bǐ經jīng所suǒ說shuō是shì了le義yì，此cǐ文wén所suǒ說shuō是shì不bù了義。此有餘意，彼無餘意。此說有餘，彼說無了liǎo義yì。

此cǐ有yǒu餘yú意yì，彼bǐ無wú餘yú意yì。此cǐ說shuō有yǒu餘yú，彼bǐ說shuō無wú餘。此有岸、有影、有相續，彼無岸、無影、無相餘yú。

此cǐ有yǒu岸àn、有yǒu影yǐng、有yǒu相xiāng續xù，彼bǐ無wú岸àn、無wú影yǐng、無wú相xiāng續。復次此說生，彼說生不生。此說現在，彼說續xù。復fù次cì此cǐ說shuō生shēng，彼bǐ說shuō生shēng不bù生shēng。

此cǐ說shuō現xiàn在zài，彼bǐ說shuō三世。此文彼說是謂差別。三sān世shì。此cǐ文wén彼bǐ說shuō是shì謂wèi差chà別bié。

問曰：有作、無作同一報不？答曰：不也。有作報問wèn曰yuē：有yǒu作zuò、無wú作zuò同tóng一yī報bào不bù？答dá曰yuē：不bù也yě。

有yǒu作zuò報bào異，無作報異。問曰：身口有作同一報不？答異yì，無wú作zuò報bào異yì。問wèn曰yuē：身shēn口kǒu有yǒu作zuò同tóng一yī報bào不bù？

答dá曰：不也。即身有作，報亦不同。彼身有作，有曰yuē：不bù也yě。即jí身shēn有yǒu作zuò，報bào亦yì不bù同tóng。

彼bǐ身shēn有yǒu作zuò，有yǒu爾所微塵、有爾所報。即彼生老住無常，俱同爾ěr所suǒ微wēi塵chén、有yǒu爾ěr所suǒ報bào。即jí彼bǐ生shēng老lǎo住zhù無wú常cháng，俱jù同tóng一報。所以者何？同一意所起、同一果故。有作一yī報bào。

所suǒ以yǐ者zhě何hé？同tóng一yī意yì所suǒ起qǐ、同tóng一yī果guǒ故gù。

有yǒu作zuò有七種：不殺生乃至不綺語，當知如向所解。有yǒu七qī種zhǒng：不bù殺shā生shēng乃nǎi至zhì不bù綺qǐ語yǔ，當dāng知zhī如rú向xiàng所suǒ解jiě。如欲界中善不善心心數法四陰作報因，得如rú欲yù界jiè中zhōng善shàn不bù善shàn心xīn心xīn數shù法fǎ四sì陰yīn作zuò報bào因yīn，得dé一果；善不善色二陰作報因，得一果；得、生、老、一yī果guǒ；

善shàn不bù善shàn色sè二èr陰yīn作zuò報bào因yīn，得dé一yī果guǒ；得dé、生shēng、老lǎo、住、無常一陰作報因，得一果。初禪地有心迴住zhù、無wú常cháng一yī陰yīn作zuò報bào因yīn，得dé一yī果guǒ。

初chū禪shàn地dì有yǒu心xīn迴huí