阿毘曇毘婆沙論

汉文当前阅读阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

卷目录 · 60 卷卷 11 · 大正藏 0079a

拼音用于辅助诵读。全库汉文经书已启用佛教词表基础校音；音译词与多音字仍需逐部人工终审。

选一句，查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文，系统会按完整稳定行段取文；问经时不会暗中换经。

我的选文

生於諸得，如火出煙；今雖為因，更不生得。

復次本作因時，於自身中墮可嫌責、墮在非法亦自染污；今雖為因，於自身中不墮嫌責、不墮非法亦不染污。

斷與不斷，是名差別。何故聖人修道所斷染污或起現在前、或不起現在前？

答曰：見道所斷法，或與修道染污法作相續近因、或作不相續遠因。若作相續近因者，彼聖人則不起現在前。

若作不相續遠因者，彼聖人則起現在前。復次若得非數滅者不起現在前，若不得者起現在前。

何故不起無有中愛現在前？答曰：彼為斷見所長養，斷見相續生此愛。

聖人已斷斷見故，不起此愛現在前。何故不起瞋恚纏現在前？

答曰：彼為邪見所長養，邪見相續生此瞋纏。聖人已斷邪見故，不起此瞋纏現在前。

何故不起諸慢現在前？答曰：彼為我見所長養，我見相續生此慢。

彼聖人我見已斷故，此諸慢不現在前。《施設經》說云何通？

答曰：為不斷因故說。彼思有二種因：有斷、不斷，彼說不斷因。

問曰：如聖人未離欲時，彼思以不善為因，何故說退時？答曰：爾時此得斷還相續、死結還生故。

問曰：後相續思亦以不善為因，何故說最初思耶？答曰：以爾時不成就、今成就，不相續、今相續故。

復有說者，非一切見道所斷法為一切染污作因。問曰：若然者，先所說善通。

《波伽羅那》、《識身經》云何通？答曰：當以總相通。

所以者何？自有染污色以見道所斷法為因者，非一切色；

乃至行陰亦如是。自有染污眼識以見道所斷法為因，非一切識；

乃至意識亦如是。是

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层；正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动，重复题签仅在显示层合并。权利说明：CBETA 授權條款；古典原文。

经号: 大正藏 T28, no. 1546
藏经版页: 0079a
拼音: 自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

见证范围：来源文件完整保存，但正文只作为局部、节译、后分、短本或残篇见证，不冒充完整母作品或完整译本。

书目关系边界：《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证：DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典；CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同，旧译原为一百卷，兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品，但标成完整来源文件中的部分作品见证，不冒充完整译本。

归属边界：来源保存《大毘婆沙论》旧译现存六十卷；研究指出原译一百卷后来残缺。平台把它作为既有作品的部分旧译见证，不冒充完整译本，并保留翻译协作范围争议。

阿毘曇毘婆沙論卷 11 · 大正藏 0079a

同一作品，保留不同表达。