阿毘曇毘婆沙論

汉文当前阅读阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

卷目录 · 60 卷卷 11 · 大正藏 0078c

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我的选文

在前？不起現在前者，謂無有中愛瞋恚纏諸慢。

起現在前者，謂諸餘愛恚纏慢。若見道所斷法盡為一切染污法作因者，《施設經》說云何通？

如說：頗法不善，以不善為因耶？答曰：有離欲聖人於彼退，最初染污思現在前。

若見道所斷法不為一切染污法作因者，波伽羅那說云何通？如說：何者是見道所斷作因法？

答曰：染污法亦見道所斷法報。若見道所斷法不為一切染污法作因者，復與此經相違，如說：云何無記作因法？

答曰：無記有為法不善法。若不作因者，復違此文，如說：以身見為因，不為身見作因，乃至廣說。

若不作因者，復與《識身經》文相違，如說：頗有不善眼識以不善無記為因，乃至不善意識以不善無記為因耶？答言有。

答曰：應作是說：見道所斷法，盡為一切染污法作因。問曰：若然者，諸後所說善通，前所說者云何通？

答曰：如所說斷與不斷有何差別者，名即差別。本作因時不斷，今雖為因已斷，是名差別。

復有說者，前作因時，則不為對治所壞；今雖為因，為對治所壞。

復有說者，本作因時，能於自身障礙聖道；今雖為因，不障聖道。

復有說者，本作因時，能於自身辦所作事；今雖為因，不復能作。

復次本作因時，於自身中能取果與果；今雖為因，不能取果與果，唯除已取果者。

復次本作因時，能於自身與相似因一切遍因；今雖為因，更不與相似因一切遍因。

復次本作因時，能於自身取依果報果、與依果報果；今雖為因，不能取依報果。

復次本作因時，於自身中

版本与引用信息

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经号: 大正藏 T28, no. 1546
藏经版页: 0078c
拼音: 自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

见证范围：来源文件完整保存，但正文只作为局部、节译、后分、短本或残篇见证，不冒充完整母作品或完整译本。

书目关系边界：《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证：DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典；CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同，旧译原为一百卷，兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品，但标成完整来源文件中的部分作品见证，不冒充完整译本。

归属边界：来源保存《大毘婆沙论》旧译现存六十卷；研究指出原译一百卷后来残缺。平台把它作为既有作品的部分旧译见证，不冒充完整译本，并保留翻译协作范围争议。

阿毘曇毘婆沙論卷 11 · 大正藏 0078c

同一作品，保留不同表达。