阿毘曇毘婆沙論
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- 责任者
- 迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
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- 汉文
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- CBETA 授權條款；古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品，保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留； 共享作品标识不等于逐句相同，也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品，保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留； 共享作品标识不等于逐句相同，也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
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我的选文8阿毘曇毘婆沙論卷第十二
迦旃延子造五百羅漢釋北涼天竺沙門浮陀跋摩
雜犍度智品之八云何所作因，乃至廣說。問曰：何以作此論？
答曰：為止諸法生時無所作者意，亦明法生時因所作，而作此論。云何所作因？
眼緣色生眼識，彼識以眼作所作因，亦以色、亦以相應共有法、亦以耳聲乃至意識相應共有法作所作因。如眼識，乃至意識亦如是。
應說如是等，不應說色法無色法等。所以者何？
此六二法攝一切法。以善說善解應作是說，而不說者有何意？
答曰：初是廣說、後是略說；初是別說、後是總說；
初是分別、後不分別；初說是次第、後非次第。
問曰：何以不作是說：云何所作因？答曰：一切法有自體過故。
若說一切法是所作因，自體亦在一切中。欲令無如是過故，不作是說。
眼緣色生眼識。問曰：除自體，餘一切法亦是緣，能生眼識。
何以但言眼緣色生眼識耶？答曰：取眼識所依、取眼識所緣故。
復次以眼色與眼識作近威勢緣故，作如是說。眼色與眼識作近威勢緣，勝眼識俱生生等，是故作是說。
除其自體。問曰：何故自體不作所作因？
答曰：非其田器，乃至廣說。復有說者，一切法除其自體，於他法作緣。
自體於自體，無損無益、無
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T28, no. 1546
- 藏经版页
- 0085a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
见证范围：来源文件完整保存，但正文只作为局部、节译、后分、短本或残篇见证，不冒充完整母作品或完整译本。
书目关系边界：《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证：DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典；CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同，旧译原为一百卷，兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品，但标成完整来源文件中的部分作品见证，不冒充完整译本。
归属边界：来源保存《大毘婆沙论》旧译现存六十卷；研究指出原译一百卷后来残缺。平台把它作为既有作品的部分旧译见证，不冒充完整译本，并保留翻译协作范围争议。