阿毘曇毘婆沙論卷 11 · 大正藏 0078b

不能他界緣故。復次欲界見苦集所斷邪見，不bù能néng他tā界jiè緣yuán故gù。復fù次cì欲yù界jiè見jiàn苦kǔ集jí所suǒ斷duàn邪xié見jiàn，所緣異、對治異；欲界見道所斷邪見所緣，即所suǒ緣yuán異yì、對duì治zhì異yì；

欲yù界jiè見jiàn道dào所suǒ斷duàn邪xié見jiàn所suǒ緣yuán，即jí是其對治。初禪地見苦見集所斷邪見，能緣是shì其qí對duì治zhì。初chū禪shàn地dì見jiàn苦kǔ見jiàn集jí所suǒ斷duàn邪xié見jiàn，能néng緣yuán八地若苦若集。初禪地見滅所斷邪見，緣初八bā地dì若ruò苦kǔ若ruò集jí。

初chū禪shàn地dì見jiàn滅miè所suǒ斷duàn邪xié見jiàn，緣yuán初chū禪地諸行滅，廣說如上。初禪地見苦集所斷禪shàn地dì諸zhū行xíng滅miè，廣guǎng說shuō如rú上shàng。初chū禪shàn地dì見jiàn苦kǔ集jí所suǒ斷duàn邪見，能緣八地若苦若集。初禪地見道所斷邪xié見jiàn，能néng緣yuán八bā地dì若ruò苦kǔ若ruò集jí。

初chū禪shàn地dì見jiàn道dào所suǒ斷duàn邪見，或有說緣斷初禪地諸行對治，或有說邪xié見jiàn，或huò有yǒu說shuō緣yuán斷duàn初chū禪shàn地dì諸zhū行xíng對duì治zhì，或huò有yǒu說shuō緣九地比智分斷對治。九地者，從未至禪乃緣yuán九jiǔ地dì比bǐ智zhì分fēn斷duàn對duì治zhì。九jiǔ地dì者zhě，從cóng未wèi至zhì禪shàn乃nǎi至無所有處。評曰：說緣一切比智分，此是實至zhì無wú所suǒ有yǒu處chǔ。

評píng曰yuē：說shuō緣yuán一yī切qiè比bǐ智zhì分fēn，此cǐ是shì實shí義。問曰：以何等故，初禪見滅所斷邪見緣初義yì。問wèn曰yuē：以yǐ何hé等děng故gù，初chū禪shàn見jiàn滅miè所suǒ斷duàn邪xié見jiàn緣yuán初chū禪地諸行滅，見道所斷邪見緣九地比智分？禪shàn地dì諸zhū行xíng滅miè，見jiàn道dào所suǒ斷duàn邪xié見jiàn緣yuán九jiǔ地dì比bǐ智zhì分fēn？

答曰：滅不展轉作因，道展轉作因。如是乃至答dá曰yuē：滅miè不bù展zhǎn轉zhuǎn作zuò因yīn，道dào展zhǎn轉zhuǎn作zuò因yīn。如rú是shì乃nǎi至zhì非想非非想處見苦集所斷邪見，緣非想非非fēi想xiǎng非fēi非fēi想xiǎng處chǔ見jiàn苦kǔ集jí所suǒ斷duàn邪xié見jiàn，緣yuán非fēi想xiǎng非fēi非想處苦集；非想非非想處見滅所斷邪見，非fēi想xiǎng處chǔ苦kǔ集jí；

非fēi想xiǎng非fēi非fēi想xiǎng處chǔ見jiàn滅miè所suǒ斷duàn邪xié見jiàn，緣非想非非想處諸行滅；見道所斷邪見，緣緣yuán非fēi想xiǎng非fēi非fēi想xiǎng處chǔ諸zhū行xíng滅miè；見jiàn道dào所suǒ斷duàn邪xié見jiàn，緣yuán九地比智分。餘問答如初禪說。九jiǔ地dì比bǐ智zhì分fēn。

餘yú問wèn答dá如rú初chū禪shàn說shuō。問曰：如一使不能使一切，云何名遍使？答曰：問wèn曰yuē：如rú一yī使shǐ不bù能néng使shǐ一yī切qiè，云yún何hé名míng遍biàn使shǐ？

答dá曰yuē：總而言之，能使一切諸一切遍使，是一切遍總zǒng而ér言yán之zhī，能néng使shǐ一yī切qiè諸zhū一yī切qiè遍biàn使shǐ，是shì一yī切qiè遍biàn因。一切遍因是一切遍使耶？應廣作四句是因yīn。一yī切qiè遍biàn因yīn是shì一yī切qiè遍biàn使shǐ耶yē？

應yīng廣guǎng作zuò四sì句jù是shì也。一切遍使非一切遍因者，未來一切遍使也yě。一yī切qiè遍biàn使shǐ非fēi一yī切qiè遍biàn因yīn者zhě，未wèi來lái一yī切qiè遍biàn使shǐ是也。一切遍因非一切遍使者，過去現在一是shì也yě。

一yī切qiè遍biàn因yīn非fēi一yī切qiè遍biàn使shǐ者zhě，過guò去qù現xiàn在zài一yī切遍使相應共有法是也。是一切遍使一切切qiè遍biàn使shǐ相xiāng應yīng共gòng有yǒu法fǎ是shì也yě。是shì一yī切qiè遍biàn使shǐ一yī切qiè遍因者，過去現在一切遍使是也。非一切遍遍biàn因yīn者zhě，過guò去qù現xiàn在zài一yī切qiè遍biàn使shǐ是shì也yě。

非fēi一yī切qiè遍biàn使非一切遍因者，除上爾所事。使shǐ非fēi一yī切qiè遍biàn因yīn者zhě，除chú上shàng爾ěr所suǒ事shì。問曰：見道所斷法，盡為一切染污法作因不？問wèn曰yuē：見jiàn道dào所suǒ斷duàn法fǎ，盡jìn為wéi一yī切qiè染rǎn污wū法fǎ作zuò因yīn不bù？

若見道所斷法盡為一切染污法作因者，斷若ruò見jiàn道dào所suǒ斷duàn法fǎ盡jìn為wéi一yī切qiè染rǎn污wū法fǎ作zuò因yīn者zhě，斷duàn亦作因、不斷亦作因，斷與不斷有何差別？若亦yì作zuò因yīn、不bù斷duàn亦yì作zuò因yīn，斷duàn與yǔ不bù斷duàn有yǒu何hé差chà別bié？若ruò見道所斷法盡為一切染污法作因者，何故見jiàn道dào所suǒ斷duàn法fǎ盡jìn為wéi一yī切qiè染rǎn污wū法fǎ作zuò因yīn者zhě，何hé故gù聖人修道所斷染污，或起現在前、或不起現聖shèng人rén修xiū道dào所suǒ斷duàn染rǎn污wū，或huò起qǐ現xiàn在zài前qián、或huò不bù起qǐ現xiàn