阿毘曇毘婆沙論

汉文当前阅读阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

卷目录 · 60 卷卷 11 · 大正藏 0079c

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諸修道所斷。見道所斷為因者，成就而不得。

所以者何？因已斷故。

諸修道所斷使，未來世成就亦得當起現在前。過去者，成就而不得。

評曰：不應作是說。所以者何？

同一對治斷使，於彼對治道退時，云何成就亦得？云何成就不得？

如是《波伽羅那》、《識身經》所說便不通。如前說者好。

見道所斷法，為一切染污法作因問曰：如愛果斷地、斷種、斷他界緣使，何以不使他界、他地，但使他種耶？答曰：此一切遍使，於自界自地五種中有依果故能使，他界他地無依果故不使。

問曰：一切遍使報、一切不遍使報展轉為因不？答曰：或有說者，一切遍使報與不一切遍使報為因，非一切遍使報不與一切遍使報作因。

所以者何？如一切遍與不一切遍作因，彼一切遍報亦與不一切遍報作因。

如他種不遍使不能與遍使作因，如是不一切遍報不能與一切遍報作因。評曰：如是說者好：一切遍報與不一切遍報作因，不一切遍報與一切遍報作因。

所以者何？一切遍使、一切不遍使，異一切遍使報；

一切不遍使報，不異一切遍因，定在過去現在。果是依果，云何報因，乃至廣說。

問曰：何以作此論？答曰：為止他義故。

其事云何？或有說者，離思更無報因，離受更無報果。

如譬喻者說：思是報因、受是報果。為止如是意，令離思有報因、離受有報果。

復有說者，報熟，因則失壞。彼作是說為因，乃至報未熟，報熟因則失壞。

如為種乃至牙未生，牙生則種失壞。為止如是意，明報熟因不失

版本与引用信息

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经号: 大正藏 T28, no. 1546
藏经版页: 0079c
拼音: 自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

见证范围：来源文件完整保存，但正文只作为局部、节译、后分、短本或残篇见证，不冒充完整母作品或完整译本。

书目关系边界：《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证：DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典；CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同，旧译原为一百卷，兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品，但标成完整来源文件中的部分作品见证，不冒充完整译本。

归属边界：来源保存《大毘婆沙论》旧译现存六十卷；研究指出原译一百卷后来残缺。平台把它作为既有作品的部分旧译见证，不冒充完整译本，并保留翻译协作范围争议。

阿毘曇毘婆沙論卷 11 · 大正藏 0079c

同一作品，保留不同表达。