十住毘婆沙論卷 17 · 大正藏 0115b

十住毘婆沙論卷第十七十shí住zhù毘pí婆pó沙shā論lùn卷juàn第dì十shí七qī

聖者龍樹造聖shèng者zhě龍lóng樹shù造zào

後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯後hòu秦qín龜guī茲zī國guó三sān藏zàng鳩jiū摩mó羅luó什shí譯yì

解頭陀品之餘解jiě頭tóu陀tuó品pǐn之zhī餘yú如五空閑說，餘功德亦爾；如rú五wǔ空kōng閑xián說shuō，餘yú功gōng德dé亦yì爾ěr；自讀誦教他，得捨空閑處。自zì讀dú誦sòng教jiào他tā，得dé捨shě空kōng閑xián處chǔ。

阿練若比丘有五種分別：一、以惡意欲求阿ā練liàn若ruò比bǐ丘qiū有yǒu五wǔ種zhǒng分fēn別bié：一yī、以yǐ惡è意yì欲yù求qiú利養。二、愚癡鈍根故，行阿練若。三、狂癡失意，利lì養yǎng。二èr、愚yú癡chī鈍dùn根gēn故gù，行xíng阿ā練liàn若ruò。

三sān、狂kuáng癡chī失shī意yì，作阿練若。四、為行頭陀行故，作阿練若。五、作zuò阿ā練liàn若ruò。四sì、為wéi行xíng頭tóu陀tuó行xíng故gù，作zuò阿ā練liàn若ruò。

五wǔ、以諸佛菩薩賢聖所稱讚故，作阿練若。於以yǐ諸zhū佛fó菩pú薩sà賢xián聖shèng所suǒ稱chēng讚zàn故gù，作zuò阿ā練liàn若ruò。於wū此五阿練若中，為行頭陀行故作阿練若；此cǐ五wǔ阿ā練liàn若ruò中zhōng，為wéi行xíng頭tóu陀tuó行xíng故gù作zuò阿ā練liàn若ruò；

以諸佛菩薩賢聖所稱讚故作阿練若，是以yǐ諸zhū佛fó菩pú薩sà賢xián聖shèng所suǒ稱chēng讚zàn故gù作zuò阿ā練liàn若ruò，是shì二為善，餘三可呵。如五種分別阿練若法，二èr為wéi善shàn，餘yú三sān可kě呵hē。如rú五wǔ種zhǒng分fēn別bié阿ā練liàn若ruò法fǎ，餘十一頭陀行，亦應如是分別知。問曰：佛餘yú十shí一yī頭tóu陀tuó行xíng，亦yì應yīng如rú是shì分fēn別bié知zhī。

問wèn曰yuē：佛fó說：「若已受阿練若法，終不應捨。」若有因說shuō：「若ruò已yǐ受shòu阿ā練liàn若ruò法fǎ，終zhōng不bù應yīng捨shě。」若ruò有yǒu因yīn緣得捨去不？答曰：緣yuán得dé捨shě去qù不bù？

答dá曰yuē：讀誦經因緣，可捨阿練若。讀dú誦sòng經jīng因yīn緣yuán，可kě捨shě阿ā練liàn若ruò。若比丘：欲從他受讀誦經法、若欲教他讀若ruò比bǐ丘qiū：欲yù從cóng他tā受shòu讀dú誦sòng經jīng法fǎ、若ruò欲yù教jiào他tā讀dú誦，應從阿練若處，來入塔寺。以是因緣可誦sòng，應yīng從cóng阿ā練liàn若ruò處chǔ，來lái入rù塔tǎ寺sì。

以yǐ是shì因yīn緣yuán可kě得捨離。得dé捨shě離lí。教他讀誦時，不應望供給，教jiào他tā讀dú誦sòng時shí，不bù應yīng望wàng供gòng給gěi，即時應念佛，佛常有所作。即jí時shí應yīng念niàn佛fó，佛fó常cháng有yǒu所suǒ作zuò。

阿練若從空閑處來，教他讀誦，不應求敬阿ā練liàn若ruò從cóng空kōng閑xián處chǔ來lái，教jiào他tā讀dú誦sòng，不bù應yīng求qiú敬jìng心供給。應當念：「佛尚自有所作，何況於心xīn供gòng給gěi。應yīng當dāng念niàn：「佛fó尚shàng自zì有yǒu所suǒ作zuò，何hé況kuàng於wū我！念佛者：佛是多陀阿伽陀、三藐三佛陀，我wǒ！

念niàn佛fó者zhě：佛fó是shì多duō陀tuó阿ā伽jiā陀tuó、三sān藐miǎo三sān佛fó陀tuó，諸天、龍神、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺諸zhū天tiān、龍lóng神shén、乾qián闥tà婆pó、阿ā修xiū羅luó、迦jiā樓lóu羅luó、緊jǐn那nà羅luó、摩mó睺hóu羅伽、釋提桓因、四天王、人、非人所供養；一切羅luó伽jiā、釋shì提tí桓huán因yīn、四sì天tiān王wáng、人rén、非fēi人rén所suǒ供gòng養yǎng；一yī切qiè