不須師勅;餘事則相望師意,隨事而行。師不須師勅;餘事則相望師意,隨事而行。
師所愛重,隨而愛重,不應因師,求於世利。莫所愛重,隨而愛重,不應因師,求於世利。莫求師讚歎,莫求名聞,但求智慧法寶。師求師讚歎,莫求名聞,但求智慧法寶。
師有謬失,常應隱藏;若師過釁,若彰露者,當有謬失,常應隱藏;若師過釁,若彰露者,當方便覆之。師有功德,稱揚流布,深心愛樂,方便覆之。
師有功德,稱揚流布,深心愛樂,聽受持解,思惟義趣,如所說行。求自利、聽受持解,思惟義趣,如所說行。求自利、利他者,莫為秸弟子,莫為大弟子,莫利他者,莫為秸弟子,莫為大弟子,莫為垢弟子,莫為衰弟子,莫為無益弟子。為垢弟子,莫為衰弟子,莫為無益弟子。
無如是等過,但住善弟子法中,供給於師。無如是等過,但住善弟子法中,供給於師。如《般舟經》說:佛告陀婆羅:「若菩薩欲得如《般舟經》說:佛告陀婆羅:「若菩薩欲得是三昧者,應勤精進,於諸師所,生尊重心、是三昧者,應勤精進,於諸師所,生尊重心、難遭心。若從口聞,若得經卷處,於是師所,難遭心。
若從口聞,若得經卷處,於是師所,應深心恭敬,生父母心、善知識心、大師心,以應深心恭敬,生父母心、善知識心、大師心,以能說如是法,助菩提故。「陀婆羅!若求菩能說如是法,助菩提故。「陀婆羅!
若求菩薩道者,若求聲聞者,所從師讀誦是法薩道者,若求聲聞者,所從師讀誦是法處,不生深恭敬心、父母心、善知識心、大師心,處,不生深恭敬心、父母心、善知識心、大師心,能得誦利是法,令不忘失,久住不滅者,能得誦利是法,令不忘失,久住不滅者,無有是處。何以故?陀婆羅以不恭敬因無有是處。何以故?
陀婆羅以不恭敬因緣故,佛法則滅。「是故陀婆羅!若求菩薩緣故,佛法則滅。「是故陀婆羅!
若求菩薩道者,若求聲聞者,於所從聞、讀誦、書寫道者,若求聲聞者,於所從聞、讀誦、書寫是法處,生恭敬心、父母心、善知識心、大師心是法處,生恭敬心、父母心、善知識心、大師心者,於所讀誦、書寫,未得者令得,已得久住,者,於所讀誦、書寫,未得者令得,已得久住,則有是處。何以故?以恭敬心故,佛法不滅。則有是處。何以故?
以恭敬心故,佛法不滅。「是故陀婆羅!我今告汝:於是師所,應生「是故陀婆羅!
我今告汝:於是師所,應生深恭敬心、父母心、善知識心、大師心,是則隨深恭敬心、父母心、善知識心、大師心,是則隨我所教。」我所教。」
33助尸羅果品助尸羅果品第三十三33助尸羅果品助尸羅果品第三十三
如是菩薩為求多聞,知多聞義,已隨說行,如是菩薩為求多聞,知多聞義,已隨說行,故能令尸羅清淨。清淨尸羅法,應當修行。故能令尸羅清淨。清淨尸羅法,應當修行。
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