問曰：何等法能令尸羅清淨？答曰：問曰：何等法能令尸羅清淨？答曰：護身口意業，亦不得護法，護身口意業，亦不得護法，終不令我見，及以餘見雜，終不令我見，及以餘見雜，迴向薩婆若，此四淨尸羅。迴向薩婆若，此四淨尸羅。
行者修此四法，尸羅自然清淨。護身口意行者修此四法，尸羅自然清淨。護身口意業者，常應正念身口意業，乃至小罪不令業者，常應正念身口意業，乃至小罪不令錯謬。譬如龜、鼈常護頭足。此人深樂空故，錯謬。
譬如龜、鼈常護頭足。此人深樂空故，於第一義中而亦不得護三業法。有人於第一義中而亦不得護三業法。
有人雖見法空，謂知空者在，是故說不雜雖見法空，謂知空者在，是故說不雜我見、眾生見、人見、壽者見、知者見。迴向薩婆我見、眾生見、人見、壽者見、知者見。迴向薩婆若者，持戒果報不求餘福，但為度一切眾若者，持戒果報不求餘福，但為度一切眾生以求佛道。是為四。復有四法，能令尸羅生以求佛道。
是為四。復有四法，能令尸羅清淨。所謂：清淨。
所謂：無我我所心，亦無斷、常見，無我我所心，亦無斷、常見，入於眾緣法，則能淨尸羅。入於眾緣法，則能淨尸羅。無我我所心者，不貪著我、我所心，但知此無我我所心者，不貪著我、我所心，但知此心虛妄顛倒而無我法。無斷、常見者，以斷、心虛妄顛倒而無我法。
無斷、常見者，以斷、常見多過故。入眾緣法者，知諸法從眾緣常見多過故。入眾緣法者，知諸法從眾緣生，無有定性，行於中道。如是四法能淨尸生，無有定性，行於中道。
如是四法能淨尸羅。復有四法能淨尸羅。所謂：羅。復有四法能淨尸羅。
所謂：行四聖種行，及十二頭陀，行四聖種行，及十二頭陀，亦不樂眾鬧，念何故出家。亦不樂眾鬧，念何故出家。四聖種者，所謂：趣得衣服而足，趣得飲食四聖種者，所謂：趣得衣服而足，趣得飲食而足，趣得坐臥具而足，樂斷樂修行。十二而足，趣得坐臥具而足，樂斷樂修行。
十二頭陀者，所謂：受阿練若法，受乞食法，糞掃頭陀者，所謂：受阿練若法，受乞食法，糞掃衣，一坐，常坐，食後不受非時飲食，但有三衣，一坐，常坐，食後不受非時飲食，但有三衣，毛毳衣，隨敷坐，樹下住，空地住，死人間衣，毛毳衣，隨敷坐，樹下住，空地住，死人間住。亦不樂眾鬧者，不與在家、出家者和住。亦不樂眾鬧者，不與在家、出家者和合。有人雖行阿練若法，多知、多識故，多人合。
有人雖行阿練若法，多知、多識故，多人
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