十住毘婆沙論卷 17 · 大正藏 0117b

生時無從來，滅時無所去。生shēng時shí無wú從cóng來lái，滅miè時shí無wú所suǒ去qù。如壁上畫人，不在一一彩，如rú壁bì上shàng畫huà人rén，不bù在zài一yī一yī彩cǎi，亦不在和合，壁中亦復無；亦yì不bù在zài和hé合hé，壁bì中zhōng亦yì復fù無wú；

畫師所亦無，畫筆中亦無，畫huà師shī所suǒ亦yì無wú，畫huà筆bǐ中zhōng亦yì無wú，不從餘處來，而因和合有，不bù從cóng餘yú處chǔ來lái，而ér因yīn和hé合hé有yǒu，和合散則無；諸法亦如是，和hé合hé散sàn則zé無wú；諸zhū法fǎ亦yì如rú是shì，有時無從來，無時無所去。有yǒu時shí無wú從cóng來lái，無wú時shí無wú所suǒ去qù。

燈炎不在油，亦不從炷出，燈dēng炎yán不bù在zài油yóu，亦yì不bù從cóng炷zhù出chū，亦不餘處來，而因油炷有。亦yì不bù餘yú處chǔ來lái，而ér因yīn油yóu炷zhù有yǒu。因緣盡則滅，滅時無去處，因yīn緣yuán盡jìn則zé滅miè，滅miè時shí無wú去qù處chǔ，諸法來去相，皆亦復如是。諸zhū法fǎ來lái去qù相xiāng，皆jiē亦yì復fù如rú是shì。

復有四法能淨尸羅。所謂：復fù有yǒu四sì法fǎ能néng淨jìng尸shī羅luó。所suǒ謂wèi：能自思量身，不自高、下他，能néng自zì思sī量liang身shēn，不bù自zì高gāo、下xià他tā，此二無所得，心猗無有慢，此cǐ二èr無wú所suǒ得dé，心xīn猗yī無wú有yǒu慢màn，觀諸法平等，是四淨尸羅。觀guān諸zhū法fǎ平píng等děng，是shì四sì淨jìng尸shī羅luó。

能自思量者，行者作是念：「我身不淨、無常、死能néng自zì思sī量liang者zhě，行xíng者zhě作zuò是shì念niàn：「我wǒ身shēn不bù淨jìng、無wú常cháng、死sǐ相，為何所直？」如是念已，即不自高、下於他相xiāng，為wéi何hé所suǒ直zhí？」如rú是shì念niàn已yǐ，即jí不bù自zì高gāo、下xià於wū他tā人。信解身及他——無我、我所，故無所得。猗者，人rén。

信xìn解jiě身shēn及jí他tā——無wú我wǒ、我wǒ所suǒ，故gù無wú所suǒ得dé。猗yī者zhě，得如是法故，心輕柔軟，堪任受法；以此猗得dé如rú是shì法fǎ故gù，心xīn輕qīng柔róu軟ruǎn，堪kān任rèn受shòu法fǎ；

以yǐ此cǐ猗yī樂，心不自高。觀諸法平等者，以空觀有為、樂lè，心xīn不bù自zì高gāo。觀guān諸zhū法fǎ平píng等děng者zhě，以yǐ空kōng觀guān有yǒu為wéi、無為法一切悉等，無上、中、下差別。如說：無wú為wéi法fǎ一yī切qiè悉xī等děng，無wú上shàng、中zhōng、下xià差chà別bié。

如rú說shuō：若當因於下，而有中上者，若ruò當dāng因yīn於wū下xià，而ér有yǒu中zhōng上shàng者zhě，下不作中上，云何因下有？下xià不bù作zuò中zhōng上shàng，云yún何hé因yīn下xià有yǒu？下自作下者，中上先定有。下xià自zì作zuò下xià者zhě，中zhōng上shàng先xiān定dìng有yǒu。

若當因於中，而有下上者，若ruò當dāng因yīn於wū中zhōng，而ér有yǒu下xià上shàng者zhě，中不作下上，云何因中有？中zhōng不bù作zuò下xià上shàng，云yún何hé因yīn中zhōng有yǒu？中自作中者，下上先定有。中zhōng自zì作zuò中zhōng者zhě，下xià上shàng先xiān定dìng有yǒu。

若當因於上，而有中下者，若ruò當dāng因yīn於wū上shàng，而ér有yǒu中zhōng下xià者zhě，上不作中下，云何因上有？上shàng不bù作zuò中zhōng下xià，云yún何hé因yīn上shàng有yǒu？