十住毘婆沙論卷 17 · 大正藏 0118b

以無自體故，他生亦復無；以yǐ無wú自zì體tǐ故gù，他tā生shēng亦yì復fù無wú；四種皆空故，無法定生滅。四sì種zhǒng皆jiē空kōng故gù，無wú法fǎ定dìng生shēng滅miè。

不驚無相者，信樂遠離諸相故不驚。不bù驚jīng無wú相xiāng者zhě，信xìn樂lè遠yuǎn離lí諸zhū相xiāng故gù不bù驚jīng。如說：如rú說shuō：一切若無相，一切即有相，一yī切qiè若ruò無wú相xiāng，一yī切qiè即jí有yǒu相xiāng，寂滅是無相，即為是有法。寂jì滅miè是shì無wú相xiāng，即jí為wéi是shì有yǒu法fǎ。

若觀無相法，無相即為相；若ruò觀guān無wú相xiāng法fǎ，無wú相xiāng即jí為wéi相xiāng；若言修無相，即非修無相。若ruò言yán修xiū無wú相xiāng，即jí非fēi修xiū無wú相xiāng。

若捨諸計著，名之為無相；若ruò捨shě諸zhū計jì著zhù，名míng之zhī為wéi無wú相xiāng；取是捨著相，則為無解脫。取qǔ是shì捨shě著zhù相xiāng，則zé為wéi無wú解jiě脫tuō。

凡以有取故，因取而有捨，凡fán以yǐ有yǒu取qǔ故gù，因yīn取qǔ而ér有yǒu捨shě，離取取何事，名之以為捨。離lí取qǔ取qǔ何hé事shì，名míng之zhī以yǐ為wéi捨shě。取者所用取，及以可取法，取qǔ者zhě所suǒ用yòng取qǔ，及jí以yǐ可kě取qǔ法fǎ，共離俱無有，是皆名寂滅。共gòng離lí俱jù無wú有yǒu，是shì皆jiē名míng寂jì滅miè。

若法相因成，此即為無性，若ruò法fǎ相xiàng因yīn成chéng，此cǐ即jí為wéi無wú性xìng，若無有性者，此即無有相。若ruò無wú有yǒu性xìng者zhě，此cǐ即jí無wú有yǒu相xiāng。若法無有性，此即無相者；若ruò法fǎ無wú有yǒu性xìng，此cǐ即jí無wú相xiāng者zhě；

云何言無性，即名為無相！云yún何hé言yán無wú性xìng，即jí名míng為wéi無wú相xiāng！若用有與無，亦遮亦應聽，若ruò用yòng有yǒu與yǔ無wú，亦yì遮zhē亦yì應yīng聽tīng，雖言心不著，是則無有過。雖suī言yán心xīn不bù著zhù，是shì則zé無wú有yǒu過guò。

何處先有法，而後不滅者？何hé處chǔ先xiān有yǒu法fǎ，而ér後hòu不bù滅miè者zhě？何處先有然，而後有滅者？何hé處chǔ先xiān有yǒu然rán，而ér後hòu有yǒu滅miè者zhě？

此有相寂滅，同無相寂滅，此cǐ有yǒu相xiāng寂jì滅miè，同tóng無wú相xiāng寂jì滅miè，是故寂滅語，及寂滅語者，是shì故gù寂jì滅miè語yǔ，及jí寂jì滅miè語yǔ者zhě，先來非寂滅，亦非不寂滅，先xiān來lái非fēi寂jì滅miè，亦yì非fēi不bù寂jì滅miè，亦非寂不寂，非非寂不寂。亦yì非fēi寂jì不bù寂jì，非fēi非fēi寂jì不bù寂jì。眾生中大悲者，眾生無量無邊故，悲心亦廣眾zhòng生shēng中zhōng大dà悲bēi者zhě，眾zhòng生shēng無wú量liáng無wú邊biān故gù，悲bēi心xīn亦yì廣guǎng大。復次，諸佛法無量、無邊、無盡如虛空，悲心大dà。

復fù次cì，諸zhū佛fó法fǎ無wú量liáng、無wú邊biān、無wú盡jìn如rú虛xū空kōng，悲bēi心xīn是諸佛法根本，能得大法故，名為大悲。一是shì諸zhū佛fó法fǎ根gēn本běn，能néng得dé大dà法fǎ故gù，名míng為wéi大dà悲bēi。一yī