切眾生中，最大者名為佛，佛所行故，名為大切眾生中，最大者名為佛，佛所行故，名為大悲。忍無我法者，信樂實法故，諸佛皆一涅悲。忍無我法者，信樂實法故，諸佛皆一涅槃道故，名為無我法。若入此法中心則不槃道故，名為無我法。
若入此法中心則不忍，如小草入火則燒盡；若真金入火，能堪忍，如小草入火則燒盡；若真金入火，能堪忍無失。如是若凡夫人不修習善根，入無忍無失。
如是若凡夫人不修習善根，入無我中不能堪忍，即生邪疑。是菩薩無量世我中不能堪忍，即生邪疑。是菩薩無量世來修習善根，智慧猛利，諸佛護念，雖未斷來修習善根，智慧猛利，諸佛護念，雖未斷結使，入無我法中心能忍受。無我法者，陰、界、結使，入無我法中心能忍受。
無我法者，陰、界、入、十二因緣等諸法是。破我因緣如先說。是入、十二因緣等諸法是。破我因緣如先說。
是故欲淨尸羅，當行此四法。復次——故欲淨尸羅，當行此四法。復次——有四破尸羅，而似持尸羅，有四破尸羅，而似持尸羅，行者當精進，自制慎莫為。行者當精進，自制慎莫為。
《寶頂經．迦葉品》中，佛告迦葉：四種破戒比丘《寶頂經．迦葉品》中，佛告迦葉：四種破戒比丘似如持戒比丘。何等四？迦葉！有比丘於經似如持戒比丘。何等四？
迦葉！有比丘於經戒中，盡能具行而說有我。迦葉！是名破戒戒中，盡能具行而說有我。
迦葉！是名破戒似如持戒。復次，迦葉！有比丘誦持律經守似如持戒。
復次，迦葉！有比丘誦持律經守護戒行，於身見中不動不離，是名破戒似護戒行，於身見中不動不離，是名破戒似如持戒。復次，迦葉！有比丘具行十二頭陀，如持戒。
復次，迦葉！有比丘具行十二頭陀，而見諸法定有，是名破戒似如持戒。復次，而見諸法定有，是名破戒似如持戒。
復次，迦葉！有比丘緣眾生行慈心，聞諸行無迦葉！有比丘緣眾生行慈心，聞諸行無生相心則驚畏，是名破戒似如持戒。迦葉！生相心則驚畏，是名破戒似如持戒。
迦葉！此四破戒人似如持戒。復次——此四破戒人似如持戒。
復次——世尊之所說：沙門有四品，世尊之所說：沙門有四品，應為第四者，遠離前三種。應為第四者，遠離前三種。〈迦葉品〉中說四種比丘者，應學第四沙門，〈迦葉品〉中說四種比丘者，應學第四沙門，不應為三。何等為四？佛告迦葉：有四種不應為三。
何等為四？佛告迦葉：有四種沙門：一者、形色相沙門，二者、威儀矯異沙門，沙門：一者、形色相沙門，二者、威儀矯異沙門，三者、貪求名利沙門，四者、真實行沙門。云何三者、貪求名利沙門，四者、真實行沙門。
云何名為形色相沙門？有沙門形、沙門色相，所謂名為形色相沙門？有沙門形、沙門色相，所謂
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