行沙門，莫為名字所害。復次——行沙門，莫為名字所害。復次——不為王等法，而持於尸羅；不為王等法，而持於尸羅；
亦不依生等，而持於尸羅。亦不依生等，而持於尸羅。行者欲淨尸羅，不應為王等法。王等法者，行者欲淨尸羅，不應為王等法。
王等法者，佛為淨德力士說：「善男子！菩薩尸羅者，乃至佛為淨德力士說：「善男子！菩薩尸羅者，乃至失命因緣猶不破戒。「不期為國王故持戒，失命因緣猶不破戒。
「不期為國王故持戒，不期生天故持戒，不期為釋提桓因、不不期生天故持戒，不期為釋提桓因、不為梵天王、不為富樂自在力故持戒，不為為梵天王、不為富樂自在力故持戒，不為名聞稱讚故、不為利養故持戒，不為壽名聞稱讚故、不為利養故持戒，不為壽命故、不為飲食、衣服、臥具、醫藥、資生物故命故、不為飲食、衣服、臥具、醫藥、資生物故持戒。「不依生等法者，不為生天、人持戒；持戒。「不依生等法者，不為生天、人持戒；
不自依持戒，不依他持戒；不依今世持不自依持戒，不依他持戒；不依今世持戒，不依後世持戒；不依色，不依受、想、行、戒，不依後世持戒；
不依色，不依受、想、行、識；不依眼、不依入，不依耳、鼻、舌、身、意故識；不依眼、不依入，不依耳、鼻、舌、身、意故持戒；不依欲界、色界、無色界故持戒；不為持戒；
不依欲界、色界、無色界故持戒；不為得脫地獄、畜生、餓鬼、阿修羅惡道故持戒；不得脫地獄、畜生、餓鬼、阿修羅惡道故持戒；
不為畏天中貧故持戒，不為畏人中貧故為畏天中貧故持戒，不為畏人中貧故持戒，不為畏夜叉貧故持戒。」問曰：若不持戒，不為畏夜叉貧故持戒。」問曰：若不為如此等法者，為何法故持戒？答曰：為如此等法者，為何法故持戒？
答曰：為欲令三寶，久住故持戒；為欲令三寶，久住故持戒；為欲得種種，利益故持戒。為欲得種種，利益故持戒。
三寶久住者，為不斷佛種故持戒，為轉法三寶久住者，為不斷佛種故持戒，為轉法輪故持戒，為攝聖眾故持戒；為脫生、老、病、輪故持戒，為攝聖眾故持戒；為脫生、老、病、死，憂、悲、苦、惱故持戒；為度一切眾生故持死，憂、悲、苦、惱故持戒；
為度一切眾生故持戒；為令一切眾生得安樂故持戒；為令眾戒；為令一切眾生得安樂故持戒；
為令眾生到安樂處故持戒；為修禪定故持戒；生到安樂處故持戒；為修禪定故持戒；
為智慧、解脫、解脫知見故持戒。是事如《淨德為智慧、解脫、解脫知見故持戒。是事如《淨德經》中廣說。經》中廣說。
菩薩能如是，成就於尸羅，菩薩能如是，成就於尸羅，
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