著僧伽梨，剃除鬚髮，執持黑鉢，而行不淨著僧伽梨，剃除鬚髮，執持黑鉢，而行不淨身業、不淨口業、不淨意業，不求寂滅，不求身業、不淨口業、不淨意業，不求寂滅，不求善，慳貪、懈怠、行惡法、破戒、不樂修道，是善，慳貪、懈怠、行惡法、破戒、不樂修道，是名形色相沙門。云何威儀矯異沙門？具四名形色相沙門。云何威儀矯異沙門？
具四種威儀審諦安詳，趣得衣食行聖種行，不種威儀審諦安詳，趣得衣食行聖種行，不與在家、出家和合，少於語言，以是所行欲與在家、出家和合，少於語言，以是所行欲取人意，心不清淨。如此威儀不為善、不取人意，心不清淨。如此威儀不為善、不為寂滅，而見諸法定有。於空、無所有法，畏為寂滅，而見諸法定有。
於空、無所有法，畏如墮坑；見說空者，生怨家想，是名威儀矯如墮坑；見說空者，生怨家想，是名威儀矯異沙門。云何為貪求名利沙門？有沙門雖異沙門。
云何為貪求名利沙門？有沙門雖——強能持戒，作是念：「云何令人知我持戒？」強——強能持戒，作是念：「云何令人知我持戒？」
強求多聞，「云何令人知我多聞？」強作阿練若求多聞，「云何令人知我多聞？」強作阿練若法，「云何令人知我是阿練若？」強行少欲、知足、法，「云何令人知我是阿練若？」
強行少欲、知足、遠離，「云何令人知我少欲、知足，行遠離法？」——遠離，「云何令人知我少欲、知足，行遠離法？」——非為厭離心故，非為滅煩惱故，非以求非為厭離心故，非為滅煩惱故，非以求八直聖道故，非為涅槃故，非度一切眾八直聖道故，非為涅槃故，非度一切眾生故，是名求名利沙門。云何真實行沙門？生故，是名求名利沙門。
云何真實行沙門？有沙門——尚不貪惜身，何況惜名利！聞諸法有沙門——尚不貪惜身，何況惜名利！
聞諸法空無所有，心大歡喜，隨說而行。尚不貪惜空無所有，心大歡喜，隨說而行。尚不貪惜涅槃而行梵行，何況貪惜三界！尚不著空涅槃而行梵行，何況貪惜三界！
尚不著空見，何況著我、人、眾生、壽者、命者、知者、見者見。見，何況著我、人、眾生、壽者、命者、知者、見者見。於諸煩惱中而求解脫，不於外求。觀一於諸煩惱中而求解脫，不於外求。
觀一切法本來清淨無垢，此人但依於身，不依切法本來清淨無垢，此人但依於身，不依於餘；以諸法實相，尚不貪法身，何況色身。於餘；以諸法實相，尚不貪法身，何況色身。
見法離相，不以言說，尚不分別無為聖眾，見法離相，不以言說，尚不分別無為聖眾，何況眾人！不為斷、不為修習，故不惡生何況眾人！不為斷、不為修習，故不惡生死、不樂涅槃——無縛、無解；知諸佛法無有死、不樂涅槃——無縛、無解；
知諸佛法無有定相，知已，不往來生死，亦復不滅。迦葉！是定相，知已，不往來生死，亦復不滅。迦葉！
是名隨真實行沙門。迦葉！汝等應勤行真實名隨真實行沙門。迦葉！
汝等應勤行真實
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