空地住，十、死人間住。糞掃衣者，人所棄捨，空地住，十、死人間住。糞掃衣者，人所棄捨，受而後著。受者，若心生、若口言。一坐者，先受而後著。
受者，若心生、若口言。一坐者，先受食處更不復食。常坐者，夜常不臥。食後受食處更不復食。
常坐者，夜常不臥。食後不飲漿者，食後不受非時飲石蜜等可食不飲漿者，食後不受非時飲石蜜等可食之物。但有三衣者，唯受三衣更不畜餘之物。
但有三衣者，唯受三衣更不畜餘衣。毳衣者，從毳所成，麁毛毳衣，褐、氈、欽婆衣。毳衣者，從毳所成，麁毛毳衣，褐、氈、欽婆羅等。隨敷坐者，隨所得坐處不令他起。羅等。
隨敷坐者，隨所得坐處不令他起。樹下住者，樂住樹下不入覆處。空地坐者，樹下住者，樂住樹下不入覆處。
空地坐者，露地止住。住死人間者，隨順厭離心故，常露地止住。住死人間者，隨順厭離心故，常止宿死人間法。是名十二頭陀，令戒清淨。止宿死人間法。
是名十二頭陀，令戒清淨。糞掃衣有十利：一、不以衣故與在家者和糞掃衣有十利：一、不以衣故與在家者和合，二、不以衣故現乞衣相，三、亦不方便說合，二、不以衣故現乞衣相，三、亦不方便說得衣相，四、不以衣故四方求索，五、若不得得衣相，四、不以衣故四方求索，五、若不得衣亦不憂，六、得亦不喜，七、賤物易得無有衣亦不憂，六、得亦不喜，七、賤物易得無有過患，八、是順行初受四依法，九、入在麁衣過患，八、是順行初受四依法，九、入在麁衣數中，十、不為人所貪著。一坐食亦有十利：數中，十、不為人所貪著。
一坐食亦有十利：一、無有求第二食疲苦，二、於所受輕少，三、一、無有求第二食疲苦，二、於所受輕少，三、無有所用疲苦，四、食前無疲苦，五、入在無有所用疲苦，四、食前無疲苦，五、入在細行食法，六、食消後食，七、少妨患，八、少疾細行食法，六、食消後食，七、少妨患，八、少疾病，九、身體輕便，十、身快樂。常坐亦有十利：病，九、身體輕便，十、身快樂。常坐亦有十利：一、不貪身樂，二、不貪眠睡樂，三、不貪臥具一、不貪身樂，二、不貪眠睡樂，三、不貪臥具樂，四、無臥時脇著席苦，五、不隨身欲，六、易樂，四、無臥時脇著席苦，五、不隨身欲，六、易得坐禪，七、易讀誦經，八、少睡眠，九、身輕易得坐禪，七、易讀誦經，八、少睡眠，九、身輕易起，十、求坐臥具衣服心薄。食後不受非時起，十、求坐臥具衣服心薄。
食後不受非時飲食亦有十利：一、不多食，二、不滿食，三、飲食亦有十利：一、不多食，二、不滿食，三、不貪美味，四、少所求欲，五、少妨患，六、少疾不貪美味，四、少所求欲，五、少妨患，六、少疾病，七、易滿，八、易養，九、知足，十、坐禪讀經病，七、易滿，八、易養，九、知足，十、坐禪讀經身不疲極。但三衣亦有十利：一、於三衣外身不疲極。但三衣亦有十利：一、於三衣外無求受疲苦，二、無有守護疲苦，三、所畜物無求受疲苦，二、無有守護疲苦，三、所畜物
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