四法：一、常應閑坐不應聚眾。二、常樂經行。四法：一、常應閑坐不應聚眾。二、常樂經行。
三、常觀諸法無新故想。四、不應離深空、無三、常觀諸法無新故想。四、不應離深空、無相、無願法。復有四法：一、行四禪不行世間相、無願法。
復有四法：一、行四禪不行世間禪；行四無量緣眾生生悲心，而不取眾禪；行四無量緣眾生生悲心，而不取眾生相。二、雖行慈心而不緣眾生；雖行喜生相。
二、雖行慈心而不緣眾生；雖行喜心而不貪樂；雖行捨心而不捨眾生。三、心而不貪樂；
雖行捨心而不捨眾生。三、自見身有四聖種行，而不自高卑下他人。自見身有四聖種行，而不自高卑下他人。
四、自行多聞如所聞行。是為四。復次——四、自行多聞如所聞行。是為四。
復次——無智無精進，而住空閑處，無智無精進，而住空閑處，即得於四法；復得餘四法；即得於四法；復得餘四法；
又復得三事，如是佛所說。又復得三事，如是佛所說。阿練若比丘於諸功德中應勤修習，何以阿練若比丘於諸功德中應勤修習，何以故？阿練若功德中，此二事能生諸功德故。故？
阿練若功德中，此二事能生諸功德故。若比丘愚癡、懈怠，在阿練若處住者，則得四若比丘愚癡、懈怠，在阿練若處住者，則得四非法：一、多眠睡。二、多貪利養。三、以因緣現非法：一、多眠睡。
二、多貪利養。三、以因緣現矯異相。四、現不樂阿練若處。復有四法：一、矯異相。
四、現不樂阿練若處。復有四法：一、增上慢未得謂得。二、於深經心懷憎惡。三、增上慢未得謂得。
二、於深經心懷憎惡。三、壞空、無相、無願法。四、於持深經者心生瞋壞空、無相、無願法。
四、於持深經者心生瞋恨。復有三事：一、若在阿練若處，不精進無恨。復有三事：一、若在阿練若處，不精進無智慧；或值女人墮在非法，若得僧殘、若得智慧；
或值女人墮在非法，若得僧殘、若得重罪、若反戒還俗。是為三。重罪、若反戒還俗。是為三。
復次，復次，廣說空閑法，及與乞食法，廣說空閑法，及與乞食法，餘十頭陀德，皆亦應廣說。餘十頭陀德，皆亦應廣說。十二頭陀法，上來以廣解二事，餘十頭陀十二頭陀法，上來以廣解二事，餘十頭陀功德亦應如是知。何以故？是二則為開十功德亦應如是知。
何以故？是二則為開十頭陀門，餘則易解。十頭陀者：一、著糞掃衣，頭陀門，餘則易解。
十頭陀者：一、著糞掃衣，二、一坐，三、常坐，四、食後不受非時飲食，五、二、一坐，三、常坐，四、食後不受非時飲食，五、但有三衣，六、毳衣，七、隨敷坐，八、樹下住，九、但有三衣，六、毳衣，七、隨敷坐，八、樹下住，九、
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