若處離諸怖畏，得一切智慧。今現在諸菩若處離諸怖畏，得一切智慧。今現在諸菩薩，住阿練若處離諸怖畏，得無畏處成一薩，住阿練若處離諸怖畏，得無畏處成一切智慧。以是故，我怖畏一切諸惡度諸怖切智慧。
以是故，我怖畏一切諸惡度諸怖畏故，應住阿練若處。復次，一切怖畏皆從畏故，應住阿練若處。復次，一切怖畏皆從著我生，貪著我故，愛受我故，生我想故，著我生，貪著我故，愛受我故，生我想故，見我故，貴我故，分別我故，守護我故。若見我故，貴我故，分別我故，守護我故。
若我住阿練若處不捨貪著我者，則為空在我住阿練若處不捨貪著我者，則為空在阿練若處。復次，長者！見有所得者，則不住阿阿練若處。復次，長者！
見有所得者，則不住阿練若處；住我我所心者，則不住阿練若處；練若處；住我我所心者，則不住阿練若處；
住顛倒者，則不住阿練若處；長者！乃至生住顛倒者，則不住阿練若處；長者！
乃至生涅槃想者，尚不住阿練若處，何況起煩惱涅槃想者，尚不住阿練若處，何況起煩惱想者。長者！譬如草木在阿練若處，無有驚想者。長者！
譬如草木在阿練若處，無有驚畏。菩薩如是，在阿練若處，應生草木想、畏。菩薩如是，在阿練若處，應生草木想、石瓦想、水中影想、鏡中像想，於語言生響石瓦想、水中影想、鏡中像想，於語言生響想，於心生幻想。此中誰驚誰畏，菩薩爾時想，於心生幻想。
此中誰驚誰畏，菩薩爾時則正觀身，無我、無我所，無眾生，無壽者、命則正觀身，無我、無我所，無眾生，無壽者、命者，無養育者，無男、無女，無知者、見者。怖者，無養育者，無男、無女，無知者、見者。怖畏名為虛妄分別，我則不應隨虛妄分別，畏名為虛妄分別，我則不應隨虛妄分別，菩薩如是應如草木住阿練若處。又知一菩薩如是應如草木住阿練若處。
又知一切法皆亦如是。斷鬪諍名阿練若處；無我、切法皆亦如是。斷鬪諍名阿練若處；
無我、無我所、無所屬名阿練若處。不應樂在無我所、無所屬名阿練若處。不應樂在家、出家眾鬧處住。諸佛不聽阿練若處比丘家、出家眾鬧處住。
諸佛不聽阿練若處比丘與在家、出家者和合。與在家、出家者和合。問曰：佛不聽與一切眾人和合耶？答曰：不問曰：佛不聽與一切眾人和合耶？
答曰：不然！然！佛聽四和合，餘者則不聽，佛聽四和合，餘者則不聽，是故應親近，餘者則遠離。是故應親近，餘者則遠離。
菩薩在阿練若處，聽與四眾和合，所謂：入菩薩在阿練若處，聽與四眾和合，所謂：入聽法眾，教化眾生，供養於佛，不離一切智聽法眾，教化眾生，供養於佛，不離一切智
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