一；正命所不攝，二；色界繫正命所攝身口一；正命所不攝，二；
色界繫正命所攝身口業，三；正命所不攝，四；無漏正命所攝身口，業，三；正命所不攝，四；
無漏正命所攝身口，五；正命所不攝，六。七種：七善業道。八種：如五；正命所不攝，六。
七種：七善業道。八種：如先說——身四種，口四種。九種：七欲界繫，七善業先說——身四種，口四種。
九種：七欲界繫，七善業道二種。如先說。十種：道戒三種，對治戒三道二種。如先說。
十種：道戒三種，對治戒三種，但戒三種——是九種無漏戒，有漏戒為十。種，但戒三種——是九種無漏戒，有漏戒為十。如是等種種分別差別。問曰：聲聞乘中說如是等種種分別差別。
問曰：聲聞乘中說身業、口業名為尸羅，此二善業名好，二不身業、口業名為尸羅，此二善業名好，二不善業名惡。是善身、口業名尸羅，此論中即以善業名惡。是善身、口業名尸羅，此論中即以此為尸羅，為更有尸羅？答曰：此為尸羅，為更有尸羅？
答曰：不但身口業，名之為尸羅；不但身口業，名之為尸羅；修親近樂行，亦名為尸羅。修親近樂行，亦名為尸羅。
此三事一義，所謂：修習、親近、樂行。問曰：若以此三事一義，所謂：修習、親近、樂行。問曰：若以修習、親近、樂行名為尸羅者，一切法皆應修習、親近、樂行名為尸羅者，一切法皆應名尸羅。何以故？常修習、親近、樂行故。汝今名尸羅。
何以故？常修習、親近、樂行故。
汝今應說最勝修習尸羅。答曰：應說最勝修習尸羅。答曰：若無我我所，遠離諸戲論；若無我我所，遠離諸戲論；
一切無所得，是名上尸羅。一切無所得，是名上尸羅。若不知內、外法實相，即因尸羅生憍慢、貪若不知內、外法實相，即因尸羅生憍慢、貪著故，開諸罪門。是故，若於內法不見有著故，開諸罪門。
是故，若於內法不見有我，於外法中不得我所，知內外法畢竟空我，於外法中不得我所，知內外法畢竟空無所得，亦於畢竟空不取相戲論，是名最無所得，亦於畢竟空不取相戲論，是名最勝尸羅。何以故？如是尸羅中，尚無心錯，何勝尸羅。何以故？
如是尸羅中，尚無心錯，何況身口！是故，諸佛菩薩第一能行尸羅者，況身口！是故，諸佛菩薩第一能行尸羅者，於一切法無所得，名為上尸羅。如《迦葉經》於一切法無所得，名為上尸羅。
如《迦葉經》中說：「佛告迦葉！尸羅名：「無我、無非我，無作、中說：「佛告迦葉！尸羅名：「無我、無非我，無作、無所作、無作者，無行、無不行，無名、無色，無無所作、無作者，無行、無不行，無名、無色，無相、無無相，非善、非非善，非寂滅、非非寂相、無無相，非善、非非善，非寂滅、非非寂滅，非取、非捨。「無眾生、無眾生因緣，無身、滅，非取、非捨。
「無眾生、無眾生因緣，無身、
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