行有二種果報：一者、其心諂曲，二者、墮在行有二種果報：一者、其心諂曲，二者、墮在邪見。邪見。知已愛樂法，於法心不動；知已愛樂法，於法心不動；
於諸眾生中，慈悲心轉勝。於諸眾生中，慈悲心轉勝。「愛法」者：但愛於法，更無勝事。此中法者，先「愛法」者：但愛於法，更無勝事。
此中法者，先說十善業道。「樂法」者：但樂於法，更無餘事。說十善業道。「樂法」者：但樂於法，更無餘事。
「於法心不動」者：乃至失命，終不捨法。菩薩「於法心不動」者：乃至失命，終不捨法。菩薩行如是法，於眾生中慈悲轉勝。初地中雖行如是法，於眾生中慈悲轉勝。
初地中雖有慈悲，不及此地，以通達罪福業因緣有慈悲，不及此地，以通達罪福業因緣故，眾生可愍，皆屬於業，不得自在，則無瞋故，眾生可愍，皆屬於業，不得自在，則無瞋恨憎恚之心。如是行者慈悲轉勝。作是念：恨憎恚之心。如是行者慈悲轉勝。
作是念：咄哉諸眾生，深墮於邪見；咄哉諸眾生，深墮於邪見；我應說正見，令得入正道。我應說正見，令得入正道。
菩薩通達罪、福業因緣，於諸眾生深行慈菩薩通達罪、福業因緣，於諸眾生深行慈悲。作是念：「眾生可愍，不知諸法實相故，多悲。作是念：「眾生可愍，不知諸法實相故，多行妄想，生諸邪見；因邪見故，起諸煩惱；行妄想，生諸邪見；
因邪見故，起諸煩惱；因煩惱故，而起諸業；起業因緣故，輪轉生因煩惱故，而起諸業；
起業因緣故，輪轉生死。我先發心求阿耨多羅三藐三菩提，為死。我先發心求阿耨多羅三藐三菩提，為度眾生故，當說正見。是諸眾生，是我應度，度眾生故，當說正見。
是諸眾生，是我應度，今當為說正見，令入真道，使得度脫。」如今當為說正見，令入真道，使得度脫。」如是念已，知諸眾生有種種煩惱，所謂：是念已，知諸眾生有種種煩惱，所謂：觀所起煩惱，及諸煩惱垢；觀所起煩惱，及諸煩惱垢；
種種黑惡業，受種種苦惱。種種黑惡業，受種種苦惱。愍念諸眾生，多有所闕少；愍念諸眾生，多有所闕少；
種種觀察已，是皆如我有。種種觀察已，是皆如我有。即時以悲心，方便發大願；即時以悲心，方便發大願；
云何令眾生，得滅是諸苦。云何令眾生，得滅是諸苦。「煩惱、煩惱垢」者：使所攝名為煩惱，纏所攝名「煩惱、煩惱垢」者：使所攝名為煩惱，纏所攝名為垢。「使所攝煩惱」者：貪、瞋、慢、無明、身見、邊為垢。
「使所攝煩惱」者：貪、瞋、慢、無明、身見、邊
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