命是名檀波羅蜜行。三種善業清淨入細命是名檀波羅蜜行。三種善業清淨入細頭陀行法，是名尸波羅蜜。不瞋恨心於諸頭陀行法，是名尸波羅蜜。
不瞋恨心於諸眾生慈心普遍，但忍樂薩婆若乘不在餘眾生慈心普遍，但忍樂薩婆若乘不在餘乘，是名羼提波羅蜜。自立誓願，於阿練若乘，是名羼提波羅蜜。自立誓願，於阿練若處不得正法忍終不捨此處，是名毘梨耶處不得正法忍終不捨此處，是名毘梨耶波羅蜜。得禪定故，不觀生處修習善根，是波羅蜜。
得禪定故，不觀生處修習善根，是名禪波羅蜜。如身阿練若亦如是，如身名禪波羅蜜。如身阿練若亦如是，如身菩提亦如是，如實中無差別，是名般若波菩提亦如是，如實中無差別，是名般若波羅蜜。羅蜜。
佛聽有四法，住阿練若處。佛聽有四法，住阿練若處。何等四？如佛告長者：一者、多聞。二、善知決何等四？
如佛告長者：一者、多聞。二、善知決定義。三、樂修正憶念。四、隨順如所說行。如定義。
三、樂修正憶念。四、隨順如所說行。
如是人應住阿練若處。復有菩薩煩惱深厚，是人應住阿練若處。復有菩薩煩惱深厚，是人若在眾鬧則發煩惱，應在阿練若處是人若在眾鬧則發煩惱，應在阿練若處住降伏煩惱。住降伏煩惱。
復次，菩薩得五神通，是人欲教化成就天復次，菩薩得五神通，是人欲教化成就天龍、夜叉、乾闥婆故，應住阿練若處。復有菩龍、夜叉、乾闥婆故，應住阿練若處。復有菩薩作是念，諸佛所讚聽處，是阿練若處。復薩作是念，諸佛所讚聽處，是阿練若處。
復次，住阿練若處，助滿一切善法增長善根，次，住阿練若處，助滿一切善法增長善根，然後入聚落，為眾生說法。成就如是功然後入聚落，為眾生說法。成就如是功德，乃可住阿練若處。復次——德，乃可住阿練若處。
復次——《決定王經》中，佛為阿難說，《決定王經》中，佛為阿難說，阿練若比丘，應住四四法。阿練若比丘，應住四四法。菩薩住阿練若處者：一、遠離在家、出家。二、菩薩住阿練若處者：一、遠離在家、出家。
二、欲讀誦深經。三、引導眾生使得阿練若處欲讀誦深經。三、引導眾生使得阿練若處功德。四、晝夜不離念佛。復有四法：一、乃至功德。
四、晝夜不離念佛。復有四法：一、乃至彈指頃於眾生中不生瞋恨心。二、不應一彈指頃於眾生中不生瞋恨心。
二、不應一時頃使眠睡覆心。三、於一念頃不應生眾時頃使眠睡覆心。三、於一念頃不應生眾生想。四、於一念頃不應忘捨菩提心。復有生想。
四、於一念頃不應忘捨菩提心。復有
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