心和合。是故唯聽此四事和合，餘者不應心和合。是故唯聽此四事和合，餘者不應親近。復次，菩薩應作是念：云何諸佛所聽親近。
復次，菩薩應作是念：云何諸佛所聽阿練若住處，我當親近；我或非阿練若住阿練若住處，我當親近；我或非阿練若住處，謂是住阿練若處，或有錯謬。問曰：何等處，謂是住阿練若處，或有錯謬。
問曰：何等是阿練若住處，菩薩應當和合？答曰：佛自是阿練若住處，菩薩應當和合？答曰：佛自《經》中說：阿練若住處，名不住一切法，不《經》中說：阿練若住處，名不住一切法，不歸諸塵，不取一切法相，不貪色聲香味歸諸塵，不取一切法相，不貪色聲香味觸。一切法平等故，無所依止住，名阿練若觸。
一切法平等故，無所依止住，名阿練若處住。自心善故，不相違住處，名阿練若處住。自心善故，不相違住處，名阿練若住。捨一切擔，猗樂住故，名阿練若住。脫住。
捨一切擔，猗樂住故，名阿練若住。脫一切煩惱，無怖畏住故，名阿練若住。度一切煩惱，無怖畏住故，名阿練若住。
度諸流住故，名阿練若住。住聖種故，名阿諸流住故，名阿練若住。住聖種故，名阿練若住。知足趣得故，名阿練若住。易滿、練若住。
知足趣得故，名阿練若住。易滿、易養、少欲住故，名阿練若住。智慧足住故，易養、少欲住故，名阿練若住。
智慧足住故，名阿練若住。正行多聞住故，名阿練若住。名阿練若住。正行多聞住故，名阿練若住。
空、無相、無願解脫門現前故，名阿練若住。空、無相、無願解脫門現前故，名阿練若住。斷諸縛得解脫住故，名阿練若住。順十二斷諸縛得解脫住故，名阿練若住。
順十二因緣隨順住故，名阿練若住。畢竟寂滅所因緣隨順住故，名阿練若住。畢竟寂滅所作已作住故，名阿練若住。阿練若住處者，作已作住故，名阿練若住。
阿練若住處者，隨順戒品、佐助定品、利益慧品、易得解隨順戒品、佐助定品、利益慧品、易得解脫品，易得解脫知見品，易行諸助菩提法，脫品，易得解脫知見品，易行諸助菩提法，能攝諸頭陀功德。阿練若住處，通達諸諦。能攝諸頭陀功德。阿練若住處，通達諸諦。
阿練若處，見知諸陰。阿練若處，諸性同為法阿練若處，見知諸陰。阿練若處，諸性同為法性。阿練若處，出離十二入。阿練若處，不忘性。
阿練若處，出離十二入。阿練若處，不忘失菩提心。阿練若處，觀空不畏。阿練若處，能失菩提心。
阿練若處，觀空不畏。阿練若處，能護佛法。阿練若處，求解脫者不失功德。阿護佛法。
阿練若處，求解脫者不失功德。阿練若處，能得一切智者則能增益。阿練若練若處，能得一切智者則能增益。
阿練若處，菩薩如是行，疾得具六度。處，菩薩如是行，疾得具六度。何以故？若菩薩在阿練若處住，不貪惜身何以故？
若菩薩在阿練若處住，不貪惜身
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