見、見取、戒取、邪見、疑；是十根本，隨三界見諦、見、見取、戒取、邪見、疑；是十根本，隨三界見諦、思惟所斷分別故，名九十八使。「非使所攝」思惟所斷分別故，名九十八使。
「非使所攝」者：不信、無慚、無愧、諂曲、戲、侮、堅、執、懈怠、退沒、者：不信、無慚、無愧、諂曲、戲、侮、堅、執、懈怠、退沒、睡眠、佷、戾、慳、嫉、憍、不忍食、不知足。亦以三睡眠、佷、戾、慳、嫉、憍、不忍食、不知足。亦以三界見諦、思惟所斷分別故，有一百九十六纏界見諦、思惟所斷分別故，有一百九十六纏垢。有人言：煩惱在深心，垢在淺心。有人言：垢。
有人言：煩惱在深心，垢在淺心。有人言：諸障蓋名為纏垢，餘皆名煩惱。「黑惡業」者：諸障蓋名為纏垢，餘皆名煩惱。
「黑惡業」者：即是七不善業道及貪取、瞋惱、邪見相應思，即是七不善業道及貪取、瞋惱、邪見相應思，能生苦報。「種種苦惱」者：身中種種惡事名為能生苦報。「種種苦惱」者：身中種種惡事名為苦，心中種種惡事名為惱。又今世苦名為苦，心中種種惡事名為惱。
又今世苦名為苦，後墮惡道名為惱。「多有所少」者：或諸苦，後墮惡道名為惱。「多有所少」者：或諸根支體、或資生所須、或信戒等諸功德不具根支體、或資生所須、或信戒等諸功德不具故名為少。餘句易解，如偈中所說，不復須故名為少。
餘句易解，如偈中所說，不復須釋。如是思惟已，眾生甚可愍，墮在於二釋。如是思惟已，眾生甚可愍，墮在於二乘；我當為發願，令住於大乘。是事如此，乘；
我當為發願，令住於大乘。是事如此，《十地經》中金剛藏菩薩自說：「是菩薩離十不《十地經》中金剛藏菩薩自說：「是菩薩離十不善業道，亦令眾生住十善業道。為眾生深善業道，亦令眾生住十善業道。
為眾生深求——勝心、好心、樂心、憐愍心、慈悲心、利益心、守求——勝心、好心、樂心、憐愍心、慈悲心、利益心、守護心、我所有心、大師心、攝取心、受取心。」作是護心、我所有心、大師心、攝取心、受取心。」作是念：此諸眾生，甚可憐愍，墮種種邪意、邪見，念：此諸眾生，甚可憐愍，墮種種邪意、邪見，行邪險道；我今應令住在真實正見道中。行邪險道；
我今應令住在真實正見道中。是諸眾生，種類不同，互相諍競。常懷忿恚，瞋是諸眾生，種類不同，互相諍競。
常懷忿恚，瞋惱熾盛；然我當令住無上大慈。是諸眾生，惱熾盛；然我當令住無上大慈。
是諸眾生，無有厭足，貪求他利，邪命自活；我當令無有厭足，貪求他利，邪命自活；我當令住清淨身、口、意業。是諸眾生，在貪欲、瞋恚、愚住清淨身、口、意業。
是諸眾生，在貪欲、瞋恚、愚癡因緣中，常起種種煩惱結使，而不方便求癡因緣中，常起種種煩惱結使，而不方便求欲自出；我當滅其諸苦惱事，令住無苦惱欲自出；我當滅其諸苦惱事，令住無苦惱處。是諸眾生，為無明所翳，入黑闇稠林，不處。
是諸眾生，為無明所翳，入黑闇稠林，不能自出。離智慧明，入在諸見險惡道中；我能自出。離智慧明，入在諸見險惡道中；
我
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