在來去。二、無我、無我所。三、隨意所住無有在來去。二、無我、無我所。
三、隨意所住無有障礙。四、心轉樂習阿練若住處。五、住處少欲障礙。四、心轉樂習阿練若住處。
五、住處少欲少事。六、不惜身命，為具足功德故。七、遠少事。六、不惜身命，為具足功德故。
七、遠離眾閙語故。八、雖行功德不求恩報。九、離眾閙語故。八、雖行功德不求恩報。
九、隨順禪定易得一心。十、於空處住，易生隨順禪定易得一心。十、於空處住，易生無障礙想。問訊病等來至寺者：無障礙想。
問訊病等來至寺者：若有因緣事，來在塔寺住，若有因緣事，來在塔寺住，於一切事中，不捨空閑想。於一切事中，不捨空閑想。比丘雖受盡形阿練若法，有因緣事至則比丘雖受盡形阿練若法，有因緣事至則入塔寺。佛法有通有塞，非如外道。阿練入塔寺。
佛法有通有塞，非如外道。阿練若名常樂空閑靜處，於一切法不捨空若名常樂空閑靜處，於一切法不捨空想，以一切法體究竟皆空故。問曰：有何因想，以一切法體究竟皆空故。
問曰：有何因緣故來至塔寺？答曰：一、供給病人。二、為病緣故來至塔寺？答曰：一、供給病人。
二、為病求醫藥具。三、為病者求看病人。四、為病求醫藥具。三、為病者求看病人。
四、為病者說法。五、為餘比丘說法。六、聽法教化。者說法。五、為餘比丘說法。
六、聽法教化。七、為供養恭敬大德者。八、為供給聖眾。九、七、為供養恭敬大德者。
八、為供給聖眾。九、為讀誦深經。十、教他令讀深經。有如是為讀誦深經。
十、教他令讀深經。有如是等諸因來至塔寺。等諸因來至塔寺。
精進行諸覺，隨阿練若法；精進行諸覺，隨阿練若法；比丘已住於，阿練若處者，比丘已住於，阿練若處者，常應精勤生，種種諸善法；常應精勤生，種種諸善法；
大膽心無我，滅除諸怖畏。大膽心無我，滅除諸怖畏。阿練若精進者：若比丘斷貪，不惜身命利阿練若精進者：若比丘斷貪，不惜身命利養故，晝夜常勤精進如救頭然。身依隨養故，晝夜常勤精進如救頭然。
身依隨阿練若覺者：所謂出覺、不瞋覺、不惱覺等諸阿練若覺者：所謂出覺、不瞋覺、不惱覺等諸善覺。復次，念佛是正遍知者，眾生中尊，佛法善覺。復次，念佛是正遍知者，眾生中尊，佛法是善說，弟子眾隨順正行。復次，隨順空、隨是善說，弟子眾隨順正行。
復次，隨順空、隨順無相、隨順無願諸覺，名隨阿練若覺。復順無相、隨順無願諸覺，名隨阿練若覺。復次，隨順四勝處、隨順六波羅蜜諸覺，是名次，隨順四勝處、隨順六波羅蜜諸覺，是名
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