法」者，明此經其文雖略，明義乃廣，旨明常法」者，明此經其文雖略，明義乃廣，旨明常住因果境智之理收羅皆盡，故曰總持法住因果境智之理收羅皆盡，故曰總持法也。又復一義，一切諸大乘經其文雖廣，至於也。又復一義，一切諸大乘經其文雖廣，至於所明不出眾生、菩薩、佛、淨土。然此雖略，至所明不出眾生、菩薩、佛、淨土。
然此雖略，至於所明，亦盡斯四也，故言總持法。「不可稱於所明，亦盡斯四也，故言總持法。「不可稱量」者，明此經理深，非二乘小智所能圖度也。量」者，明此經理深，非二乘小智所能圖度也。
「深句義」者，謂此經文句及次第深義也。乘此「深句義」者，謂此經文句及次第深義也。乘此生疑難：若此金剛般若句義次第難解非圖生疑難：若此金剛般若句義次第難解非圖度境者，論主何由得解而造論解釋也？故云度境者，論主何由得解而造論解釋也？
故云「從尊者聞」，明論主自云此金剛般若甚深法「從尊者聞」，明論主自云此金剛般若甚深法門義釋非自智力解，乃近從尊者胡名阿僧門義釋非自智力解，乃近從尊者胡名阿僧呿、漢云無障礙比丘邊聞，復遠從彌勒世尊呿、漢云無障礙比丘邊聞，復遠從彌勒世尊邊聞，明仰推功有在，非是謬傳，故言從尊邊聞，明仰推功有在，非是謬傳，故言從尊者聞也。「及廣說」者，明無障礙比丘乃是性地者聞也。「及廣說」者，明無障礙比丘乃是性地菩薩，多聞強記，能流通大乘、折伏外道故。彌菩薩，多聞強記，能流通大乘、折伏外道故。
彌勒世尊愍此閻浮提人，作《金剛般若經義釋》勒世尊愍此閻浮提人，作《金剛般若經義釋》并《地持論》，齎付無障礙比丘令其流通。然彌并《地持論》，齎付無障礙比丘令其流通。然彌勒世尊但作長行釋，論主天親既從無障礙勒世尊但作長行釋，論主天親既從無障礙比丘邊學得，復尋此經論之意，更作偈論廣比丘邊學得，復尋此經論之意，更作偈論廣興疑問以釋此經，凡有八十偈，及作長行興疑問以釋此經，凡有八十偈，及作長行論釋，復以此論轉教金剛仙論師等。此金剛論釋，復以此論轉教金剛仙論師等。
此金剛仙轉教無盡意，無盡意復轉教聖濟，聖濟轉仙轉教無盡意，無盡意復轉教聖濟，聖濟轉教菩提留支，迭相傳授以至於今始二百教菩提留支，迭相傳授以至於今始二百年許，未曾斷絕，故言及廣說也。「迴此福德施年許，未曾斷絕，故言及廣說也。「迴此福德施群生」者，然菩薩大士每日事興願故，論主群生」者，然菩薩大士每日事興願故，論主自申己所有造論傳訓功德，不專獨善，乃迴自申己所有造論傳訓功德，不專獨善，乃迴與法界眾生，同向無上菩提心也。與法界眾生，同向無上菩提心也。
金剛仙論卷第十金剛仙論卷第十
全经读毕