上無漏無垢之果，無生之智不住道解自在上無漏無垢之果，無生之智不住道解自在功德也。功德也。「佛說是經已至信受奉行」，此是第十二流通「佛說是經已至信受奉行」，此是第十二流通分經。所以次明流通者，上來說法正辨經分經。
所以次明流通者，上來說法正辨經體，信悟者眾。今將明如來說法，非但直欲通體，信悟者眾。今將明如來說法，非但直欲通益當時，亦欲澤被遐劫故，令流通未來，使益當時，亦欲澤被遐劫故，令流通未來，使異世問津，故明也。以此中具列四眾八部異世問津，故明也。
以此中具列四眾八部及諸大菩薩故，明知序中引同聞時亦應具及諸大菩薩故，明知序中引同聞時亦應具有，以經略故𨷂也。聞佛所說，時會所以皆有，以經略故𨷂也。聞佛所說，時會所以皆大歡喜信受奉行流通此經者，凡有三義故大歡喜信受奉行流通此經者，凡有三義故也。一、說者清淨，明諸佛如來乃是一切智人也。
一、說者清淨，明諸佛如來乃是一切智人二障永盡，具足十力四無畏十八不共法等二障永盡，具足十力四無畏十八不共法等無量功德，如證而說必當理，故曰說者清無量功德，如證而說必當理，故曰說者清淨也。二、所說清淨，此明所說音聲章句阿含淨也。二、所說清淨，此明所說音聲章句阿含經教，從無煩惱人邊來，說同諸佛，不多不經教，從無煩惱人邊來，說同諸佛，不多不少、不增不減，與理相應，故曰所說清淨也。三、少、不增不減，與理相應，故曰所說清淨也。
三、受者清淨，時會大眾一心專聽無見諍過，不受者清淨，時會大眾一心專聽無見諍過，不言我法是、彼法非，心無疑濁，故曰清淨也。一言我法是、彼法非，心無疑濁，故曰清淨也。一切大眾，慶覩天尊，得深法味，除疑遣障，獲道切大眾，慶覩天尊，得深法味，除疑遣障，獲道度世，故大歡喜信受奉行也。「諸佛希有總持度世，故大歡喜信受奉行也。
「諸佛希有總持法」等，此一偈是論主所制第八十偈，讚歎迴法」等，此一偈是論主所制第八十偈，讚歎迴向。「諸佛」者，十方三世諸佛也，明此《金剛般向。「諸佛」者，十方三世諸佛也，明此《金剛般若波羅蜜經》是十方三世諸佛智母，三世諸若波羅蜜經》是十方三世諸佛智母，三世諸佛同說此法，非獨釋迦如來，故言諸佛也。佛同說此法，非獨釋迦如來，故言諸佛也。
「希有」者，此非曠世所無、時時而有故，名為希「希有」者，此非曠世所無、時時而有故，名為希有。又諸佛如來常為眾生說之，何故名為希有。又諸佛如來常為眾生說之，何故名為希有也？明此般若理深旨遠，唯是諸佛境界，有也？
明此般若理深旨遠，唯是諸佛境界，非餘人所知故，凡夫二乘小行根小行之人非餘人所知故，凡夫二乘小行根小行之人所不能受，以信者難得故曰希有也。「總持所不能受，以信者難得故曰希有也。「總持
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