大士解生陰法體從本以來性相空寂，非假大士解生陰法體從本以來性相空寂，非假觀無方。既無我法可空，亦無二空之見可觀無方。既無我法可空，亦無二空之見可存，名得道也。此第三偈下長行論中，唯釋下存，名得道也。
此第三偈下長行論中，唯釋下半、不釋上半。所以然者，上長行論中已釋其半、不釋上半。所以然者，上長行論中已釋其義，故此中不解也。「如經何以故」等，舉下半偈義，故此中不解也。
「如經何以故」等，舉下半偈所釋經來，結偈中解意也。「此復何義」者，將所釋經來，結偈中解意也。「此復何義」者，將欲釋偈，問此所引經中明於何義，乃以斯欲釋偈，問此所引經中明於何義，乃以斯下半偈釋也。即以偈答「非無二得道，遠離於下半偈釋也。
即以偈答「非無二得道，遠離於我法」故也。「此義云何」者，此偈釋經之義云我法」故也。「此義云何」者，此偈釋經之義云何？下釋可知也。「此復何義」者，此無我無法何？
下釋可知也。「此復何義」者，此無我無法二種見，上雖云離二見而得菩提，然問：此二二種見，上雖云離二見而得菩提，然問：此二見應是正解，復以何義遠離此見？故以第見應是正解，復以何義遠離此見？
故以第四偈答也。第四偈釋成前半偈。上雖云「非四偈答也。第四偈釋成前半偈。
上雖云「非無二得道，遠離於我法」，而未釋所以，其義猶無二得道，遠離於我法」，而未釋所以，其義猶隱故，更作此偈上三句釋也。「見我即不見」者，隱故，更作此偈上三句釋也。「見我即不見」者，明見有我而可空，道言我見無我者，此非正明見有我而可空，道言我見無我者，此非正見究竟深解，故云見我即不見也。亦應言「見見究竟深解，故云見我即不見也。
亦應言「見法即不見」，宜以偈俠故，單言見我，不云見法法即不見」，宜以偈俠故，單言見我，不云見法也。何故見我名為不見者？故第二句云「無也。何故見我名為不見者？
故第二句云「無實」。若無實者，何故見有？明以虛妄見故，言「無實」。若無實者，何故見有？
明以虛妄見故，言「無實虛妄見」也。此上二句，釋前偈「非無二得道」實虛妄見」也。此上二句，釋前偈「非無二得道」也。「此是微細障」者，明著有之心名為塵惑，存也。
「此是微細障」者，明著有之心名為塵惑，存無之心名之為細。此存我法二空之見，無明無之心名之為細。此存我法二空之見，無明之惑體，非四住麁或，以礙於真如勝解故，云之惑體，非四住麁或，以礙於真如勝解故，云微細障也。「見真如遠離」者此一句，釋經中菩微細障也。
「見真如遠離」者此一句，釋經中菩薩發三菩提心，明此細惑要證初地解時，現薩發三菩提心，明此細惑要證初地解時，現見真如究竟深理，遣此虛妄分別，爾時乃盡，見真如究竟深理，遣此虛妄分別，爾時乃盡，故言見真如遠離也。此二句釋遠離於我法故言見真如遠離也。此二句釋遠離於我法也。「是故見即不見至見法亦是不見」，此釋上也。
「是故見即不見至見法亦是不見」，此釋上
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