問：此經為若人演說，應名為說。何故乃云問：此經為若人演說，應名為說。何故乃云不名為說？故云何故如是說。第六說「諸佛說不名為說？
故云何故如是說。第六說「諸佛說法時」一偈，釋經中「云何為人演說而不名說」法時」一偈，釋經中「云何為人演說而不名說」等經文也。經中疑云：以化佛不實故，所說經等經文也。
經中疑云：以化佛不實故，所說經教亦應是不正說。以有此疑故，偈釋云「諸教亦應是不正說。以有此疑故，偈釋云「諸佛說法時，不言是化身」也。「說法時」者，眾生佛說法時，不言是化身」也。
「說法時」者，眾生有感，無有八難，受道時也。明應佛赴眾生感，有感，無有八難，受道時也。明應佛赴眾生感，說法之時，雖化身不實，而所說言教是其正說法之時，雖化身不實，而所說言教是其正說。所以爾者，下句云「不言是化身」，明化身佛說。
所以爾者，下句云「不言是化身」，明化身佛為眾生說法時，不道我是化佛。若言我是化為眾生說法時，不道我是化佛。若言我是化佛，可化眾生不生敬心。既不敬信，則雖化無佛，可化眾生不生敬心。
既不敬信，則雖化無益，故不云我是化佛。以不言是化佛故，所說益，故不云我是化佛。以不言是化佛故，所說經教眾生信受，有多利益，即是正說。故下半經教眾生信受，有多利益，即是正說。
故下半偈云「以不如是說，是故彼說正」也。偈云「以不如是說，是故彼說正」也。「一切有為法，如星翳燈」等者，此一偈是第十「一切有為法，如星翳燈」等者，此一偈是第十一段經，名為不住道分。此經何故名為不住一段經，名為不住道分。
此經何故名為不住道者？明諸佛如來以出世妙智，觀九種有為道者？明諸佛如來以出世妙智，觀九種有為即是涅槃故。不同凡夫樂著世間，復不同二即是涅槃故。
不同凡夫樂著世間，復不同二乘樂住涅槃。不住此二道故，曰不住道也。乘樂住涅槃。不住此二道故，曰不住道也。
此所以來者，為釋疑故也。前段微塵喻經，明此所以來者，為釋疑故也。前段微塵喻經，明諸佛如來成正覺時，斷二障盡故，於真法界諸佛如來成正覺時，斷二障盡故，於真法界中非一處住、不異處住。便生疑云：諸佛如中非一處住、不異處住。
便生疑云：諸佛如來，為如彼微塵體空畢竟無身？為實有身也？來，為如彼微塵體空畢竟無身？為實有身也？
若有身者，身應有住處，何故言非一處住、非若有身者，身應有住處，何故言非一處住、非異處住也？若有住處者，為世間中住？為涅槃異處住也？若有住處者，為世間中住？
為涅槃中住也？若世間中住，何故前段經云如來入中住也？若世間中住，何故前段經云如來入涅槃去？若涅槃中住，復何故言如來來在世涅槃去？
若涅槃中住，復何故言如來來在世間，常為眾生說法？為釋此疑故，引九種有為間，常為眾生說法？為釋此疑故，引九種有為法譬喻答之。明諸佛如來有十力無畏無量法譬喻答之。
明諸佛如來有十力無畏無量
下页续读