宅衣服器世間等用。既有此用，明知麁世界宅衣服器世間等用。既有此用，明知麁世界是實。麁世界既實，細微塵亦實，何得言麁細是實。
麁世界既實，細微塵亦實，何得言麁細微塵世界皆虛妄不實也？故經答云「但凡夫微塵世界皆虛妄不實也？故經答云「但凡夫之人貪著其事」也，明凡夫之人以取相顛倒之人貪著其事」也，明凡夫之人以取相顛倒因緣故，於虛事之中計以為實，非謂麁世界因緣故，於虛事之中計以為實，非謂麁世界是性實也。然所成麁世界既不實故，明知細是性實也。
然所成麁世界既不實故，明知細塵亦是虛也。「何以故」者，因前凡夫貪著其事，塵亦是虛也。「何以故」者，因前凡夫貪著其事，乘復生疑：若凡夫人顛倒在心故，取微塵世乘復生疑：若凡夫人顛倒在心故，取微塵世界麁細有為虛事妄謂為實者，如來無有取界麁細有為虛事妄謂為實者，如來無有取相顛倒之心，何說有微塵世界？如來何故復相顛倒之心，何說有微塵世界？
如來何故復言，我見微塵及世界等。若如來說言我見所言，我見微塵及世界等。若如來說言我見所見，我我所別內外之異，又如來何故復說本見，我我所別內外之異，又如來何故復說本有我人眾生等見，後觀我法體空故得二種有我人眾生等見，後觀我法體空故得二種無我解，方斷我人等惑，名為得道。如來既作無我解，方斷我人等惑，名為得道。
如來既作如是說，以此驗之，明知此微塵世界麁細等如是說，以此驗之，明知此微塵世界麁細等法是其實有，非虛妄故空也。以有此疑故，言法是其實有，非虛妄故空也。以有此疑故，言何以故也。佛今將答此義，故問須菩提：若何以故也。
佛今將答此義，故問須菩提：若人如是言「佛說我人眾生壽者見。」須菩提！於人如是言「佛說我人眾生壽者見。」須菩提！
於意云何？是人所說為正語不也？此明佛問須意云何？是人所說為正語不也？
此明佛問須菩提，若有人以如前所疑疑，謂佛作是說：本菩提，若有人以如前所疑疑，謂佛作是說：本實有我法，後觀此我法得無我法之解，實有我法，後觀此我法得無我法之解，遣我法二見得無我無法名為得道。此人所遣我法二見得無我無法名為得道。此人所說當理、此正語不也。故須菩提答言「不也。世說當理、此正語不也。
故須菩提答言「不也。世尊」，明向者疑人所說言不當理不合佛意，故尊」，明向者疑人所說言不當理不合佛意，故云不也。「何以故？世尊！如來說我人眾生壽者云不也。
「何以故？世尊！
如來說我人眾生壽者見，即非我人眾生壽者見」者，釋何故此人所見，即非我人眾生壽者見」者，釋何故此人所說言不當理是不正語也。明二乘之人謂本說言不當理是不正語也。明二乘之人謂本實有我人眾生壽者等我我所見，後觀此我實有我人眾生壽者等我我所見，後觀此我所二種空故，能斷此我人等見，而云我得無所二種空故，能斷此我人等見，而云我得無
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