知何等人，能見真如、遠離細障？今辨出二種知何等人，能見真如、遠離細障？今辨出二種菩薩具足功德智慧，見真如深理，能離細障菩薩具足功德智慧，見真如深理，能離細障所明也。「二智」者，地前世智、地上第一義智，此所明也。
「二智」者，地前世智、地上第一義智，此是二智。世智者，釋經中「如是知」也。第一義智，是二智。世智者，釋經中「如是知」也。
第一義智，釋經中「如是見」也。「及三昧」者，離垢等無量三釋經中「如是見」也。「及三昧」者，離垢等無量三昧，釋經中「如是信」也。故云二智及三昧也。「如昧，釋經中「如是信」也。
故云二智及三昧也。「如是得遠離」者，明具智慧、三昧二種功德之人，是得遠離」者，明具智慧、三昧二種功德之人，得理究竟，能離細障也。「化身示現福」者，前得理究竟，能離細障也。
「化身示現福」者，前經中有人生疑：化佛既不脩行斷惑、不證經中有人生疑：化佛既不脩行斷惑、不證菩提，亦不說法，有生滅去來，非是實佛，供養菩提，亦不說法，有生滅去來，非是實佛，供養之者，為有福德、為無福德也？若得福德，與之者，為有福德、為無福德也？若得福德，與供養真佛，為有差降、為無差降？惡心毀害，其供養真佛，為有差降、為無差降？
惡心毀害，其罪云何？故答「化身示現福，非無無盡福」，明化罪云何？故答「化身示現福，非無無盡福」，明化佛雖不修行證果，然由真身為本，而眾生有佛雖不修行證果，然由真身為本，而眾生有感，聖則赴感垂應。以此應佛從真處來，與感，聖則赴感垂應。
以此應佛從真處來，與彼二佛有其一義，復不言我是化佛，故供養彼二佛有其一義，復不言我是化佛，故供養化佛所得功德與真佛不異。示現有福，非無化佛所得功德與真佛不異。示現有福，非無無盡之福，有無量無邊功德故。經引七寶施無盡之福，有無量無邊功德故。
經引七寶施福雖多，而不如供養化佛，亦不及受化佛所福雖多，而不如供養化佛，亦不及受化佛所說經教得福多也。然經中但辨受持化佛所說經教得福多也。然經中但辨受持化佛所說經尚勝七寶布施之福，明知供養化佛亦說經尚勝七寶布施之福，明知供養化佛亦勝七寶施福也。此二句，釋經中「若有發菩提勝七寶施福也。
此二句，釋經中「若有發菩提心者至無量阿僧祇」也。「此義云何？示現世智心者至無量阿僧祇」也。「此義云何？
示現世智至遠離彼障」，釋偈上二句也。至遠離彼障」，釋偈上二句也。「是故重說勝福譬喻」者，釋下半偈。「是故」者，是「是故重說勝福譬喻」者，釋下半偈。
「是故」者，是上有人疑：供養應佛及受持應佛所說，為有上有人疑：供養應佛及受持應佛所說，為有福德、為無福德？故我引勝福德譬喻釋彼福德、為無福德？故我引勝福德譬喻釋彼疑也。「云何為人演說而不名為說」等，何故如疑也。
「云何為人演說而不名為說」等，何故如是說者，將欲設偈釋此經文故，提來為問。是說者，將欲設偈釋此經文故，提來為問。
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