以況三佛及十方諸佛亦多無量也。然此諸以況三佛及十方諸佛亦多無量也。然此諸佛雖多，斷煩惱盡時，於真如法界中，不可說佛雖多，斷煩惱盡時，於真如法界中，不可說言一異，亦不可說言一處住、異處住。眾生佛言一異，亦不可說言一處住、異處住。
眾生佛性性淨解脫，據眾生雖多，而真如理中古今性性淨解脫，據眾生雖多，而真如理中古今平等，亦不可說言一異多少。為釋此疑，故次平等，亦不可說言一異多少。為釋此疑，故次明也。明也。
「以三千世界微塵」者，此舉三千世界極細微「以三千世界微塵」者，此舉三千世界極細微塵也。「復以爾許微塵世界」者，此名細微塵，為塵也。「復以爾許微塵世界」者，此名細微塵，為世界，界之言性，故此一塵依世辨論，亦名世世界，界之言性，故此一塵依世辨論，亦名世界，亦名微塵也。「碎為微塵」者，復碎此極細微界，亦名微塵也。
「碎為微塵」者，復碎此極細微塵為無色香味觸微塵也。「阿僧祇」者，明非但塵為無色香味觸微塵也。「阿僧祇」者，明非但碎三千世界為微塵，亦碎阿僧祇世界以為碎三千世界為微塵，亦碎阿僧祇世界以為微塵。亦得言無色味微塵不可算數故，言阿微塵。
亦得言無色味微塵不可算數故，言阿僧祇也。「須菩提！於意云何？是微塵眾寧為多僧祇也。「須菩提！
於意云何？是微塵眾寧為多不」者，明所碎世界既廣，故佛問須菩提：於汝不」者，明所碎世界既廣，故佛問須菩提：於汝意地，思唯籌量，謂此微塵為多不也？故須菩意地，思唯籌量，謂此微塵為多不也？
故須菩提解如來意，答言「彼微塵眾甚多。世尊！」此明提解如來意，答言「彼微塵眾甚多。世尊！」
此明如來向者所說彼塵眾多；雖多，以無色香味如來向者所說彼塵眾多；雖多，以無色香味觸形狀方所、無妨無礙故，不可說一處住、異觸形狀方所、無妨無礙故，不可說一處住、異處住、合作一，以喻十方諸佛亦甚多無量。此處住、合作一，以喻十方諸佛亦甚多無量。
此十方諸佛，若據行者而言，一行者自作一佛；十方諸佛，若據行者而言，一行者自作一佛；行者既多，故佛亦多也。諸佛據行者既多，不行者既多，故佛亦多也。
諸佛據行者既多，不可說一；二障永盡，法身平等無有差別，不可可說一；二障永盡，法身平等無有差別，不可說異。然此微塵碎為無色味之塵雖多，無有說異。
然此微塵碎為無色味之塵雖多，無有形狀故，無色味等，亦無六方故，不可說一處，形狀故，無色味等，亦無六方故，不可說一處，喻十方諸佛斷除二鄣會真如法界時，無有喻十方諸佛斷除二鄣會真如法界時，無有形礙，亦無方所故，不可說言一處住、異處住形礙，亦無方所故，不可說言一處住、異處住也。須菩提解佛意故，仰答如上。眾中有人因也。須菩提解佛意故，仰答如上。
眾中有人因生疑念：前既言碎微塵作虛空，無有六方形生疑念：前既言碎微塵作虛空，無有六方形
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