狀，復云微塵眾甚多。此二言何故相違？故言狀，復云微塵眾甚多。此二言何故相違？
故言「何以故」也。即答「若是微塵眾實有者，佛則不「何以故」也。即答「若是微塵眾實有者，佛則不說微塵眾」，此明若使微塵眾實有六方形說微塵眾」，此明若使微塵眾實有六方形狀色香味觸不空者，佛則不假設說碎細微狀色香味觸不空者，佛則不假設說碎細微塵以為無色味微塵也。復疑云：若此微塵體塵以為無色味微塵也。
復疑云：若此微塵體空無色味是不實者，何故如來說為微塵？以空無色味是不實者，何故如來說為微塵？以如來說為微塵故，明知微塵是實不空，故言如來說為微塵故，明知微塵是實不空，故言「何以故」。即答「佛說微塵眾則非微塵眾」，此明「何以故」。
即答「佛說微塵眾則非微塵眾」，此明如來依世諦道中說虛妄微塵故，言佛說微如來依世諦道中說虛妄微塵故，言佛說微塵眾也。此微塵眾虛妄不實，本來空寂，故塵眾也。此微塵眾虛妄不實，本來空寂，故言「則非微塵眾」。此之微塵既是虛妄，寧有實言「則非微塵眾」。
此之微塵既是虛妄，寧有實塵而可說也？「是故佛說微塵眾」者，以是故，如塵而可說也？「是故佛說微塵眾」者，以是故，如來上說無色香味觸無形狀之塵故，說於無來上說無色香味觸無形狀之塵故，說於無塵為塵也。亦得道是故佛說非微塵眾，此因塵為塵也。
亦得道是故佛說非微塵眾，此因事無，以明因緣法體空也。事無，以明因緣法體空也。「世尊！如來說三千大千世界則非世界」者，向明「世尊！
如來說三千大千世界則非世界」者，向明微塵喻，據極細而言，此言三千世界，就塵微塵喻，據極細而言，此言三千世界，就塵為語。然復有疑：上佛說細微塵，其體不實故，為語。然復有疑：上佛說細微塵，其體不實故，所以是無。然要以細微塵成麁世界，若細微所以是無。
然要以細微塵成麁世界，若細微塵無實者，何故有此三千世界等麁物？然此塵無實者，何故有此三千世界等麁物？然此麁世界既為細塵所成，若細塵無者，何故眼麁世界既為細塵所成，若細塵無者，何故眼見三千世界等麁物是有？以麁物有故，明知見三千世界等麁物是有？
以麁物有故，明知細塵亦有也。故答「如來說三千大千世界則非細塵亦有也。故答「如來說三千大千世界則非世界」，明如來說假三千成一世界。若有一世世界」，明如來說假三千成一世界。
若有一世界不為他成，可有世界是實；然無一世界不為界不為他成，可有世界是實；然無一世界不為他成，是故無實。以其無實故，言如來說三千他成，是故無實。
以其無實故，言如來說三千世界則非世界也。然此細塵既無，明知三千世界則非世界也。然此細塵既無，明知三千麁界亦虛假不實也。「是故佛說三千世界」者，麁界亦虛假不實也。
「是故佛說三千世界」者，欲明若有一世界是實非虛妄者，佛則不虛說欲明若有一世界是實非虛妄者，佛則不虛說
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