半偈也。「是故見即不見」，釋初句也。「無其實義，半偈也。「是故見即不見」，釋初句也。
「無其實義，以虗妄分別」，釋第二句也。「以是無我」者，結句以虗妄分別」，釋第二句也。「以是無我」者，結句也。「是故如來說彼我見即是不見」者，引佛成也。
「是故如來說彼我見即是不見」者，引佛成言為證也。「以其無實至我見不見故」，論主解言為證也。「以其無實至我見不見故」，論主解如來證也。「見法者亦是不見」者，偈中無文如來證也。
「見法者亦是不見」者，偈中無文故，別提類釋也。「如經菩薩發三菩提心」以下，故，別提類釋也。「如經菩薩發三菩提心」以下，此為經前偈第四句，明菩薩得真如解，不存此為經前偈第四句，明菩薩得真如解，不存無我無法以之為正見故，復為形前存無我無我無法以之為正見故，復為形前存無我無法為不正見故引來也。「此復何義」者，此何無法為不正見故引來也。
「此復何義」者，此何故引菩薩見法相經形前二見名為不見也？故引菩薩見法相經形前二見名為不見也？即答「以見法相即不見相」，明以存得無法相即答「以見法相即不見相」，明以存得無法相見者即是不見法相也。「如彼我見即非見」者，見者即是不見法相也。
「如彼我見即非見」者，存無我見為正見者亦非見也。「何故此二見存無我見為正見者亦非見也。「何故此二見說名不見」者，將欲釋下半偈故作問生起，說名不見」者，將欲釋下半偈故作問生起，問此無我無法二見應是正解，何故說為不問此無我無法二見應是正解，何故說為不見也？即以下半偈答「此是微細障，見真如遠見也？
即以下半偈答「此是微細障，見真如遠離」也。「此復云何」者，問此偈中以此二見為微離」也。「此復云何」者，問此偈中以此二見為微細障，云「見真如遠離」，此復云何也？即釋「彼見細障，云「見真如遠離」，此復云何也？
即釋「彼見我見法，此是細障」者，結二見為障名。以不見我見法，此是細障」者，結二見為障名。以不見彼二故者，釋作障義也。「是以見法以為得遠彼二故者，釋作障義也。
「是以見法以為得遠離」者，此二見，於聲聞無妨、於菩薩為患，故見離」者，此二見，於聲聞無妨、於菩薩為患，故見真如遠離也。「又如是知」等，上已引結前偈，何真如遠離也。「又如是知」等，上已引結前偈，何故此中復牒來也？前偈中但釋得此知見信故此中復牒來也？
前偈中但釋得此知見信者皆離無我無法細障，猶未解知、見、信義，今者皆離無我無法細障，猶未解知、見、信義，今將作偈釋故更舉來耳。第五偈「二智及三昧，將作偈釋故更舉來耳。第五偈「二智及三昧，如是得遠離」者，此上二句釋經中菩薩發阿如是得遠離」者，此上二句釋經中菩薩發阿耨三菩提心應如是知見信等也。所以明此耨三菩提心應如是知見信等也。
所以明此者，上云存二空之人有細障在心，故不名得者，上云存二空之人有細障在心，故不名得道。明見真如者皆遠離細障，名為得道。未道。明見真如者皆遠離細障，名為得道。
未
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