金剛仙論卷 4 · 大正藏 0827c

故，於此一河所感各異，故見不同，非謂水一故gù，於wū此cǐ一yī河hé所suǒ感gǎn各gè異yì，故gù見jiàn不bù同tóng，非fēi謂wèi水shuǐ一yī而見有殊也。如《維摩》說「螺髻、身子所見不同」。而ér見jiàn有yǒu殊shū也yě。如rú《維wéi摩mó》說shuō「螺luó髻jì、身shēn子zi所suǒ見jiàn不bù同tóng」。

如「二天共食，飯色有異」，此亦同也。故知處一如rú「二èr天tiān共gòng食shí，飯fàn色sè有yǒu異yì」，此cǐ亦yì同tóng也yě。故gù知zhī處chǔ一yī土差，就見不同，非為一質而有異覩，其理土tǔ差chà，就jiù見jiàn不bù同tóng，非fēi為wéi一yī質zhì而ér有yǒu異yì覩dǔ，其qí理lǐ焰然也。「是故須菩提菩薩應如是生清淨心焰yàn然rán也yě。

「是shì故gù須xū菩pú提tí菩pú薩sà應yīng如rú是shì生shēng清qīng淨jìng心xīn等」者，此經教勸新發意菩薩取真淨土之方。等děng」者zhě，此cǐ經jīng教jiào勸quàn新xīn發fā意yì菩pú薩sà取qǔ真zhēn淨jìng土tǔ之zhī方fāng。「是故」者，以是行地前取相之行，唯得世間有「是shì故gù」者zhě，以yǐ是shì行xíng地dì前qián取qǔ相xiāng之zhī行xíng，唯wéi得dé世shì間jiān有yǒu為形相莊嚴淨土，非是出世第一義莊嚴淨為wéi形xíng相xiāng莊zhuāng嚴yán淨jìng土tǔ，非fēi是shì出chū世shì第dì一yī義yì莊zhuāng嚴yán淨jìng土義故。諸菩薩摩訶薩要須修行初地已上土tǔ義yì故gù。

諸zhū菩pú薩sà摩mó訶hē薩sà要yào須xū修xiū行xíng初chū地dì已yǐ上shàng不取相波羅蜜行，乃可得於出世間無為真不bù取qǔ相xiāng波bō羅luó蜜mì行xíng，乃nǎi可kě得dé於wū出chū世shì間jiān無wú為wéi真zhēn淨土地，勿以取相之心所得世間有為形淨jìng土tǔ地dì，勿wù以yǐ取qǔ相xiāng之zhī心xīn所suǒ得dé世shì間jiān有yǒu為wéi形xíng相之土以為真實淨土，故言應如是生清淨相xiāng之zhī土tǔ以yǐ為wéi真zhēn實shí淨jìng土tǔ，故gù言yán應yīng如rú是shì生shēng清qīng淨jìng心也。「應如是生清淨心」者，應如上第四段心xīn也yě。「應yīng如rú是shì生shēng清qīng淨jìng心xīn」者zhě，應yīng如rú上shàng第dì四sì段duàn於三事中不取著心也。「而無所住」者，謂不著於wū三sān事shì中zhōng不bù取qǔ著zhù心xīn也yě。

「而ér無wú所suǒ住zhù」者zhě，謂wèi不bù著zhù自身、不乞住也色等著異，不著三界人天五自zì身shēn、不bù乞qǐ住zhù也yě色sè等děng著zhù異yì，不bù著zhù三sān界jiè人rén天tiān五wǔ欲果報。「應無所住」者，謂不著報恩。此三即是欲yù果guǒ報bào。「應yīng無wú所suǒ住zhù」者zhě，謂wèi不bù著zhù報bào恩ēn。

此cǐ三sān即jí是shì前三事也。前qián三sān事shì也yě。

金剛仙論卷第四金jīn剛gāng仙xiān論lùn卷juàn第dì四sì