精舍門邊渧泣。值如來從外而至，見此人精舍門邊渧泣。值如來從外而至，見此人即問：「汝何故渧泣？」彼人白佛：「我欲出家，諸比即問：「汝何故渧泣？」
彼人白佛：「我欲出家，諸比丘不聽，故渧哭欲去耳。」佛知此人雖近無善丘不聽，故渧哭欲去耳。」佛知此人雖近無善根，曾過去久遠有善，今欲得道。佛即告言：「善根，曾過去久遠有善，今欲得道。
佛即告言：「善來比丘。」即成羅漢，衣鉢具足。雖得羅漢，以新來比丘。」即成羅漢，衣鉢具足。
雖得羅漢，以新出家故，不解比丘威儀。如來將欲使其現神出家故，不解比丘威儀。如來將欲使其現神通力令諸弟子見而問之故，教言：「汝洗鉢盂通力令諸弟子見而問之故，教言：「汝洗鉢盂莫著地上。」亦不教置其鉢床上若草葉上等。莫著地上。」
亦不教置其鉢床上若草葉上等。此比丘洗訖置虛空中，以神通力故而鉢住此比丘洗訖置虛空中，以神通力故而鉢住空不墮。諸比丘見已怪問：「此何比丘神力乃空不墮。
諸比丘見已怪問：「此何比丘神力乃爾？」佛即答言：「向者白衣求欲出家，汝等皆爾？」佛即答言：「向者白衣求欲出家，汝等皆言無善根者，此人是也。」諸比丘既聞此已，深言無善根者，此人是也。」
諸比丘既聞此已，深生慚愧。故知小乘羅漢所得三昧不但錯謬，生慚愧。故知小乘羅漢所得三昧不但錯謬，設令善得亦不知遠事也。「論曰：向說聖人至設令善得亦不知遠事也。
「論曰：向說聖人至不可說」等，牒前第六段中生疑處經來也。「若不可說」等，牒前第六段中生疑處經來也。「若須陀洹等至云何成不可說」，舉四果來作難，須陀洹等至云何成不可說」，舉四果來作難，難辭不異經中生起也。「自下經文為斷此疑」難辭不異經中生起也。
「自下經文為斷此疑」以下，指前經中作釋疑意，成不可取說義也。以下，指前經中作釋疑意，成不可取說義也。此一段經設一偈論釋盡耶？偈上二句通釋此一段經設一偈論釋盡耶？
偈上二句通釋四果經文，下二句偏釋須菩提獨得無諍三四果經文，下二句偏釋須菩提獨得無諍三昧以下經文也。昧以下經文也。「不可取及說」者，明行者證四果時，以離身見「不可取及說」者，明行者證四果時，以離身見或等故，於眾生五陰中及以六塵不見一或等故，於眾生五陰中及以六塵不見一法，名之為果。亦無心念我能得果，故不可取。法，名之為果。
亦無心念我能得果，故不可取。既無一定法可證為果，亦無證法兆狀可既無一定法可證為果，亦無證法兆狀可說示人，故言不可取及說也。「何以故然」下，第說示人，故言不可取及說也。
「何以故然」下，第二句云自果不取故也。此亦應言四果是可二句云自果不取故也。此亦應言四果是可說，但為成上不可取說義故，𨷂不論也。「依說，但為成上不可取說義故，𨷂不論也。
「依彼善吉」者，正𭻬須菩提名。「說離二種障」者，彼善吉」者，正𭻬須菩提名。「說離二種障」者，
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