乞。明須菩提於四威儀中常自善防護習氣乞。明須菩提於四威儀中常自善防護習氣令使不起，以得此三昧不與人競，此煩惱令使不起，以得此三昧不與人競，此煩惱障分盡故，名得無諍三昧也。障分盡故，名得無諍三昧也。
如舍利弗等其餘羅漢，不能善防習氣故與如舍利弗等其餘羅漢，不能善防習氣故與物競。與物競故，無有無諍三昧。若爾，有人生物競。與物競故，無有無諍三昧。
若爾，有人生難：如來塵習皆盡，何故猶為孫陀梨等之所難：如來塵習皆盡，何故猶為孫陀梨等之所謗毀？豈有習氣未盡也？答意如來非以有習謗毀？豈有習氣未盡也？
答意如來非以有習氣故為人所謗，有二義故。如來知眾生根機氣故為人所謗，有二義故。如來知眾生根機故聽人謗：一、因此毀謗度彼眾生；二、欲為故聽人謗：一、因此毀謗度彼眾生；
二、欲為顯佛功德故也。然如來五百大弟子皆得三顯佛功德故也。然如來五百大弟子皆得三昧，乃多少不同而各得第一之名。如舍利弗昧，乃多少不同而各得第一之名。
如舍利弗得十千三昧智慧第一，目連亦得十千三昧得十千三昧智慧第一，目連亦得十千三昧而神足第一。須菩提得六萬三昧，於弟子中而神足第一。須菩提得六萬三昧，於弟子中無諍三昧最為第一，故如來於大眾中每嘆無諍三昧最為第一，故如來於大眾中每嘆其德。須菩提既得六萬三昧等種種功德，何其德。
須菩提既得六萬三昧等種種功德，何故唯嘆此一？以此三昧六萬三昧功德中勝，故唯嘆此一？以此三昧六萬三昧功德中勝，故偏嘆也。故偏嘆也。
「世尊說我是離欲羅漢」等，此歎空行第一。離「世尊說我是離欲羅漢」等，此歎空行第一。離何等欲？五塵境界名之為欲。此明前境為欲，何等欲？
五塵境界名之為欲。此明前境為欲，非謂貪欲煩惱名之為欲，以貪等煩惱久已非謂貪欲煩惱名之為欲，以貪等煩惱久已斷盡。明須菩提善得五塵境空，雖緣五塵而斷盡。
明須菩提善得五塵境空，雖緣五塵而此欲境不能閡其心。為譴此三昧障分盡，於此欲境不能閡其心。為譴此三昧障分盡，於己所得三昧隨分自在，故云離欲也。己所得三昧隨分自在，故云離欲也。
「以須菩提實無所行」者，明須菩提離二障故，「以須菩提實無所行」者，明須菩提離二障故，不作念取我無諍三昧第一、我是離欲羅漢，不作念取我無諍三昧第一、我是離欲羅漢，故言實無所行也。「而名須菩提無諍無諍行」故言實無所行也。「而名須菩提無諍無諍行」者，此雙牒前「無諍三昧、離欲羅漢」二句經來，者，此雙牒前「無諍三昧、離欲羅漢」二句經來，明須菩提以無心念我無諍三昧第一、我為羅明須菩提以無心念我無諍三昧第一、我為羅漢，乃至習氣不行故離二種障，竝立二無諍漢，乃至習氣不行故離二種障，竝立二無諍
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