結句，明福者受持經福也。「第一體」者，成前生結句，明福者受持經福也。「第一體」者，成前生了二因所得法報及應三種無上佛果第一了二因所得法報及應三種無上佛果第一體故，非凡夫二乘所得法也。受持此經，能得體故，非凡夫二乘所得法也。
受持此經，能得三種佛菩提，則有福德，便為因義，成不空說三種佛菩提，則有福德，便為因義，成不空說法。那得道言，若不可取說則為空說無益也。法。那得道言，若不可取說則為空說無益也。
「此義云何」以下長行，論作二意來釋向所引「此義云何」以下長行，論作二意來釋向所引一段經。從初至「皆從此經生」故，釋上半偈，解一段經。從初至「皆從此經生」故，釋上半偈，解經中「從此經出、從此經生」等也。「菩提者名無經中「從此經出、從此經生」等也。
「菩提者名無為法身，彼體寶無為」者，釋偈上句中「於實」二為法身，彼體寶無為」者，釋偈上句中「於實」二字，將欲解受持演說於法身為了因故，先明字，將欲解受持演說於法身為了因故，先明法身體非作法名無為也。「是故於彼法身，此法身體非作法名無為也。「是故於彼法身，此二能作了因也，不作生因」者，明受持經福不二能作了因也，不作生因」者，明受持經福不能辨法身體，不作生因，但能顯出法身故，作能辨法身體，不作生因，但能顯出法身故，作了因也。「餘者受報相好」，佛應化佛等假受持了因也。
「餘者受報相好」，佛應化佛等假受持演說此經故，辨得二佛之用故，結於此為生演說此經故，辨得二佛之用故，結於此為生因也。「以能作菩提因，是故名因」者，通解作生、因也。「以能作菩提因，是故名因」者，通解作生、了因義也。「顯彼福德中此福勝」者，解竟，結其了因義也。
「顯彼福德中此福勝」者，解竟，結其勝義也。「如經」以下，舉所釋經來結也。勝義也。「如經」以下，舉所釋經來結也。
「云何成此義」以下，此是論中第二意，釋偈中「云何成此義」以下，此是論中第二意，釋偈中下二句，復解經中「佛法佛法」等也。「云何成此下二句，復解經中「佛法佛法」等也。「云何成此義」者，還提上經中疑問之意。問云：何受持此義」者，還提上經中疑問之意。
問云：何受持此一偈經教，能為三佛生了因義，我能生信，一偈經教，能為三佛生了因義，我能生信，故言云何成此義也。故即提偈答「唯獨諸佛故言云何成此義也。故即提偈答「唯獨諸佛法，福成第一體」，明三種佛菩提，從此一偈經法，福成第一體」，明三種佛菩提，從此一偈經出生作二因之義，是佛境界，非汝所知故，但出生作二因之義，是佛境界，非汝所知故，但應生信也。「須菩提！所謂佛法」者等至「第一不應生信也。
「須菩提！所謂佛法」者等至「第一不共義」，復舉下半偈所釋經來略解其經中義，共義」，復舉下半偈所釋經來略解其經中義，提偈來結也。「以能作第一法因」者，以此持經提偈來結也。
「以能作第一法因」者，以此持經之福與三種佛菩提第一法作因也。「是故彼之福與三種佛菩提第一法作因也。「是故彼
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