名也。名也。何者二種障？一是煩惱障，二是三昧障。而須何者二種障？
一是煩惱障，二是三昧障。而須菩提善得空行故，當所除無知分盡，清淨所菩提善得空行故，當所除無知分盡，清淨所得三昧明審，所未得者則不能知、已得者如得三昧明審，所未得者則不能知、已得者如實而知，無有錯謬，此無知之或不能拘閡實而知，無有錯謬，此無知之或不能拘閡擁塞其心，故名無三昧障也。煩惱障者，謂貪擁塞其心，故名無三昧障也。
煩惱障者，謂貪瞋癡等習氣煩惱。明須菩提得無我空解，先瞋癡等習氣煩惱。明須菩提得無我空解，先斷四住執性惑盡，復善防護心，自於眾生不斷四住執性惑盡，復善防護心，自於眾生不起貪瞋癡習，亦令眾生於己身上不起貪欲起貪瞋癡習，亦令眾生於己身上不起貪欲等煩惱。不為此麁細二惑拘閡其心故，無煩等煩惱。
不為此麁細二惑拘閡其心故，無煩惱障；以善伏習氣故，離煩惱障，故能識人心、惱障；以善伏習氣故，離煩惱障，故能識人心、不與物諍。以善達前境空故離三昧障，不為不與物諍。
以善達前境空故離三昧障，不為境界擁塞其心、不與境違，故云無諍無諍行境界擁塞其心、不與境違，故云無諍無諍行也。其餘羅漢不能善達五塵體空，故所得也。其餘羅漢不能善達五塵體空，故所得三昧中多有錯謬。如目連記其日當雨，爾三昧中多有錯謬。
如目連記其日當雨，爾時天竟不雨。以彼聲聞人智慧微淺觀心不時天竟不雨。以彼聲聞人智慧微淺觀心不徹，為前境所閡故，當分所得三昧中不清淨徹，為前境所閡故，當分所得三昧中不清淨故有三昧障，又復不善防習氣故有煩惱障。故有三昧障，又復不善防習氣故有煩惱障。
以有此三段無二無諍行也。然聲聞人非但以有此三段無二無諍行也。然聲聞人非但所得三昧不清淨，有設使作神通變化雖百所得三昧不清淨，有設使作神通變化雖百千萬，但能令一心一作，不能令多心多作。然千萬，但能令一心一作，不能令多心多作。
然菩薩則不爾，菩薩之人解五塵虛妄本來空菩薩則不爾，菩薩之人解五塵虛妄本來空寂，復能現見真如平等之理，故萬境不能擁寂，復能現見真如平等之理，故萬境不能擁閡其心，所得神通隨意自在，遍周法界多心閡其心，所得神通隨意自在，遍周法界多心異作。聲聞非但一心一作，而所知復近不達異作。聲聞非但一心一作，而所知復近不達久遠。如有一人至祇洹精舍求欲出家。爾時久遠。
如有一人至祇洹精舍求欲出家。爾時五百羅漢俱時入定觀此人根機，時出定五百羅漢俱時入定觀此人根機，時出定已語其人言：「汝過無善根。設令入道，會不已語其人言：「汝過無善根。
設令入道，會不證果，故汝不得出家。」此人煩惱便欲出去，至證果，故汝不得出家。」此人煩惱便欲出去，至
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