詮彼三種佛菩提。是故若受持此經，即是詮彼三種佛菩提。是故若受持此經，即是受持三佛菩提，故得為因。此三佛果頭甚深受持三佛菩提，故得為因。
此三佛果頭甚深法界雖從此一偈經出生，而正可是佛家所法界雖從此一偈經出生，而正可是佛家所得法，非凡夫二乘下人境界故。不知不解而得法，非凡夫二乘下人境界故。不知不解而生疑云：此三種佛，為決定從此經出生？為不生疑云：此三種佛，為決定從此經出生？
為不決定？如此勸信也。而此經所以重言「佛法佛決定？如此勸信也。
而此經所以重言「佛法佛法」者，牒前經法佛從此經出、報佛應佛從此法」者，牒前經法佛從此經出、報佛應佛從此經生也，故云佛法佛法也。有言佛法佛法者，經生也，故云佛法佛法也。有言佛法佛法者，明此三種佛菩提法唯是佛家法，故重云佛明此三種佛菩提法唯是佛家法，故重云佛法佛法也。「即非佛法」者，明即此佛所得法，非法佛法也。
「即非佛法」者，明即此佛所得法，非餘凡夫二乘所得，以彼二乘非佛法故，即云餘凡夫二乘所得，以彼二乘非佛法故，即云非佛法也。然此佛法非二乘境界，是故不見非佛法也。然此佛法非二乘境界，是故不見不得也。亦可福德多少之義，唯佛境界，非餘不得也。
亦可福德多少之義，唯佛境界，非餘人境界也。亦應言是名佛法，明唯是如來果人境界也。亦應言是名佛法，明唯是如來果頭佛法。故但應生信，勿復疑也。頭佛法。
故但應生信，勿復疑也。「論曰：此勝福德譬喻，示現何義」者，論主將欲「論曰：此勝福德譬喻，示現何義」者，論主將欲以偈釋此經故，先問於與喻挍量之意示現以偈釋此經故，先問於與喻挍量之意示現何義也。即答「法雖不可取不可說，而不空何義也。
即答「法雖不可取不可說，而不空故」。疑者謂若法不可取說者，受持此經教應故」。疑者謂若法不可取說者，受持此經教應無福德。今論主申此經來意，為欲釋疑，明持無福德。
今論主申此經來意，為欲釋疑，明持經有福，挍量勝七寶施福，非為空也。經有福，挍量勝七寶施福，非為空也。此一段經凡二偈論釋。初偈作問答意，釋經此一段經凡二偈論釋。
初偈作問答意，釋經中「三千世界七寶乃至無量不可數」等挍量經中「三千世界七寶乃至無量不可數」等挍量經文。第二偈釋「何以故？須菩提！一切諸佛皆從文。第二偈釋「何以故？
須菩提！一切諸佛皆從此經出乃至即非佛法」也。此經出乃至即非佛法」也。
「受持法」者，釋經中「受持一四句偈」也。「及說」者，「受持法」者，釋經中「受持一四句偈」也。「及說」者，釋經中「為他人說」也。「不空於福德」者，釋經中釋經中「為他人說」也。
「不空於福德」者，釋經中「其福勝彼無量不可數」也。此偈上之二句經「其福勝彼無量不可數」也。此偈上之二句經文在下，所以論主釋之在先；此偈後之二句文在下，所以論主釋之在先；
此偈後之二句
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