可得，不可得故，云何陰、持、入攝？但佛弟可得，不可得故，云何陰、持、入攝？但佛弟子隨俗語言名為一，心實不著，知數法名子隨俗語言名為一，心實不著，知數法名字有。以是故，佛法中言一人、一師、一時，字有。
以是故，佛法中言一人、一師、一時，不墮邪見咎。略說「一」竟。不墮邪見咎。略說「一」竟。
「時」者，今當說。問曰：天竺說「時」名有二種：「時」者，今當說。問曰：天竺說「時」名有二種：一名迦羅，二名三摩耶。佛何以不言迦羅一名迦羅，二名三摩耶。
佛何以不言迦羅而言三摩耶？答曰：若言迦羅，俱亦有疑。而言三摩耶？答曰：若言迦羅，俱亦有疑。
問曰：輕易說故，應言迦羅；迦羅二字，三摩問曰：輕易說故，應言迦羅；迦羅二字，三摩耶三字，重語難故。答曰：除邪見故，說三摩耶三字，重語難故。
答曰：除邪見故，說三摩耶，不言迦羅。問曰：有人言：「一切天地好醜耶，不言迦羅。問曰：有人言：「一切天地好醜皆以時為因，如《時經》中偈說：皆以時為因，如《時經》中偈說：「『時來眾生熟，時至則催促；「『時來眾生熟，時至則催促；
時能覺悟人，是故時為因。時能覺悟人，是故時為因。世界如車輪，時變如轉輪；世界如車輪，時變如轉輪；
人亦如車輪，或上而或下。』」人亦如車輪，或上而或下。』」更有人言：「雖天地好醜一切物非時所作，更有人言：「雖天地好醜一切物非時所作，然時是不變因，是實有。時法細故，不可見、然時是不變因，是實有。
時法細故，不可見、不可知，以華果等果故可知有時。往不可知，以華果等果故可知有時。往年今年，久近遲疾，見此相，雖不見時，可知年今年，久近遲疾，見此相，雖不見時，可知有時。何以故？見果知有因故。以是故有有時。
何以故？見果知有因故。
以是故有時法，時法不壞故常。」答曰：如泥丸是現在時法，時法不壞故常。」答曰：如泥丸是現在時，土塵是過去時，瓶是未來時。時相常故，時，土塵是過去時，瓶是未來時。
時相常故，過去時不作未來時；汝經書法，時是一物，過去時不作未來時；汝經書法，時是一物，以是故，過去世不作未來世，亦不作現以是故，過去世不作未來世，亦不作現在世，雜過故。過去世中亦無未來世，以在世，雜過故。
過去世中亦無未來世，以是故無未來世。現在世亦如是。是故無未來世。現在世亦如是。
問曰：汝受過去土塵時，若有過去時，必應問曰：汝受過去土塵時，若有過去時，必應有未來時，以是故實有時法。答曰：汝不有未來時，以是故實有時法。答曰：汝不聞我先說，未來世瓶，過去世土塵。未來聞我先說，未來世瓶，過去世土塵。
未來
下页续读