若依自是見，而生諸戲論，若依自是見，而生諸戲論，若此是淨智，無非淨智者。」若此是淨智，無非淨智者。」此三偈中，佛說第一義悉檀相。所謂世間此三偈中，佛說第一義悉檀相。
所謂世間眾生自依見、自依法、自依論議而生諍競；眾生自依見、自依法、自依論議而生諍競；戲論即諍競本，戲論依諸見生。如說偈戲論即諍競本，戲論依諸見生。
如說偈言：言：「有受法故有諸論，若無有受何所論？「有受法故有諸論，若無有受何所論？有受無受諸見等，是人於此悉已除。」有受無受諸見等，是人於此悉已除。」
行者能如實知此者，於一切法、一切戲行者能如實知此者，於一切法、一切戲論，不受不著，不見是實，不共諍競，能知論，不受不著，不見是實，不共諍競，能知佛法甘露味。若不爾者，則謗法。若不受他佛法甘露味。若不爾者，則謗法。
若不受他法，不知不取，是無智人。若爾者，應一切論法，不知不取，是無智人。若爾者，應一切論議人皆無智。何以故？各各不相受法故。所議人皆無智。
何以故？各各不相受法故。
所謂有人自謂法第一義淨，餘人妄語不淨。謂有人自謂法第一義淨，餘人妄語不淨。譬如世間治法，故治法者，刑罰殺戮，種種譬如世間治法，故治法者，刑罰殺戮，種種不淨，世間人信受行之，以為真淨；於餘出不淨，世間人信受行之，以為真淨；
於餘出家善聖人中，是最為不淨。外道出家人家善聖人中，是最為不淨。外道出家人法，五熱中一腳立、拔髮等，尼犍子輩以為法，五熱中一腳立、拔髮等，尼犍子輩以為妙慧，餘人說此為癡法。如是等種種外道妙慧，餘人說此為癡法。
如是等種種外道出家、白衣婆羅門法，各各自以為好，餘皆出家、白衣婆羅門法，各各自以為好，餘皆妄語。是佛法中亦有犢子比丘說：「如四大和妄語。是佛法中亦有犢子比丘說：「如四大和合有眼法，如是五眾和合有人法。」《犢子阿合有眼法，如是五眾和合有人法。」
《犢子阿毘曇》中說：「五眾不離人，人不離五眾，不可毘曇》中說：「五眾不離人，人不離五眾，不可說五眾是人、離五眾是人，人是第五不可說五眾是人、離五眾是人，人是第五不可說法藏中所攝。」說一切有道人輩言：「神人，說法藏中所攝。」說一切有道人輩言：「神人，一切種、一切時、一切法門中求不可得，譬一切種、一切時、一切法門中求不可得，譬如兔角龜毛常無。復次十八界、十二入、五眾如兔角龜毛常無。
復次十八界、十二入、五眾實有，而此中無人。」更有佛法中方廣道實有，而此中無人。」更有佛法中方廣道人言：「一切法不生不滅，空無所有，譬如兔人言：「一切法不生不滅，空無所有，譬如兔
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