相好自莊嚴，猶如春華敷。」相好自莊嚴，猶如春華敷。」如佛身無量，光明、音響亦復無量，戒、定、慧等如佛身無量，光明、音響亦復無量，戒、定、慧等諸佛功德皆悉無量。如《密迹經》中三密，此諸佛功德皆悉無量。
如《密迹經》中三密，此中應廣說。復次，佛初生時，墮地行七步，口自中應廣說。復次，佛初生時，墮地行七步，口自發言，言竟便默，如諸嬰孩，不行不語，乳發言，言竟便默，如諸嬰孩，不行不語，乳餔三歲，諸母養育，漸次長大。然佛身無數，餔三歲，諸母養育，漸次長大。
然佛身無數，過諸世間，為眾生故，現如凡人。凡人生時，過諸世間，為眾生故，現如凡人。凡人生時，身分諸根及其意識未成就故，身四威儀：坐、身分諸根及其意識未成就故，身四威儀：坐、臥、行、住，言談語默，種種人法，皆悉未了；日月臥、行、住，言談語默，種種人法，皆悉未了；
日月歲過，漸漸習學，能具人法。今佛云何生便歲過，漸漸習學，能具人法。今佛云何生便能語能行，後更不能？以此致怪！但為此故，能語能行，後更不能？
以此致怪！但為此故，以方便力，現行人法，如人威儀，令諸眾生以方便力，現行人法，如人威儀，令諸眾生信於深法。若菩薩生時，便能行能語，世人信於深法。
若菩薩生時，便能行能語，世人當作是念：「今見此人，世未曾有，必是天、龍、當作是念：「今見此人，世未曾有，必是天、龍、鬼、神，其所學法，必非我等所及。何以故？我鬼、神，其所學法，必非我等所及。何以故？
我等生死肉身，為結使業所牽，不得自在。如等生死肉身，為結使業所牽，不得自在。如此深法，誰能及之？」以此自絕，不得成賢聖此深法，誰能及之？」
以此自絕，不得成賢聖法器。為是人故，於嵐毘尼園中生。雖即法器。為是人故，於嵐毘尼園中生。
雖即能至菩提樹下成佛，以方便力故，而現作能至菩提樹下成佛，以方便力故，而現作孩童、幼小、年少、成人；於諸時中次第而受孩童、幼小、年少、成人；於諸時中次第而受嬉戲、術藝、服御、五欲，具足人法。後漸見老、嬉戲、術藝、服御、五欲，具足人法。
後漸見老、病、死苦，生厭患心，於夜中半，踰城出家，到病、死苦，生厭患心，於夜中半，踰城出家，到鬱特伽阿羅洛仙人所，現作弟子而不行鬱特伽阿羅洛仙人所，現作弟子而不行其法。雖常用神通，自念宿命，迦葉佛時持其法。雖常用神通，自念宿命，迦葉佛時持戒行道，而今現修苦行六年求道。菩薩雖戒行道，而今現修苦行六年求道。
菩薩雖主三千大千世界，而現破魔軍，成無上主三千大千世界，而現破魔軍，成無上道。隨順世法故，現是眾變。今於《般若波羅道。隨順世法故，現是眾變。
今於《般若波羅蜜》中現大神通智慧力故，諸人當知佛身蜜》中現大神通智慧力故，諸人當知佛身無數，過諸世間。復次，有人應可度者，或墮無數，過諸世間。復次，有人應可度者，或墮
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