已！晤言相對，則淹留終日；研微造盡，則窮已！晤言相對，則淹留終日；
研微造盡，則窮年忘倦。又以晤言之功雖深，而恨獨符之年忘倦。又以晤言之功雖深，而恨獨符之心不曠；造盡之要雖玄，而惜津梁之勢未普。心不曠；
造盡之要雖玄，而惜津梁之勢未普。遂以莫逆之懷，相與弘兼忘之慧，乃集京師遂以莫逆之懷，相與弘兼忘之慧，乃集京師義業沙門，命公卿賞契之士五百餘人，集於義業沙門，命公卿賞契之士五百餘人，集於渭濱逍遙園堂。鑾輿佇駕於洪涘，禁禦息警渭濱逍遙園堂。
鑾輿佇駕於洪涘，禁禦息警於林間。躬覽玄章，考正名於梵本；諮通津要，於林間。躬覽玄章，考正名於梵本；
諮通津要，坦夷路於來踐。經本既定，乃出此釋論。論之坦夷路於來踐。經本既定，乃出此釋論。
論之略本有十萬偈，偈有三十二字，并三百二十略本有十萬偈，偈有三十二字，并三百二十萬言。梵夏既乖，又有煩簡之異，三分除二，萬言。梵夏既乖，又有煩簡之異，三分除二，得此百卷。於大智三十萬言，玄章婉旨，朗然得此百卷。
於大智三十萬言，玄章婉旨，朗然可見，歸途直達，無復惑趣之疑，以文求之無可見，歸途直達，無復惑趣之疑，以文求之無間然矣。故天竺傳云：「像、正之末，微馬鳴、龍樹，間然矣。故天竺傳云：「像、正之末，微馬鳴、龍樹，道學之門其淪胥溺喪矣！」其故何耶？寔由道學之門其淪胥溺喪矣！」
其故何耶？寔由二未𢍆微邪法用盛，虛言與實教並興，嶮徑二未𢍆微邪法用盛，虛言與實教並興，嶮徑與夷路爭轍，始進者化之而流離，向道者惑與夷路爭轍，始進者化之而流離，向道者惑之而播越，非二匠其孰與正之！是以天竺諸之而播越，非二匠其孰與正之！
是以天竺諸國，為之立廟，宗之若佛。又稱而詠之曰：「智慧國，為之立廟，宗之若佛。又稱而詠之曰：「智慧日已頹，斯人令再曜；世昏寢已久，斯人悟令日已頹，斯人令再曜；
世昏寢已久，斯人悟令覺。」若然者，真可謂功格十地，道侔補處者覺。」若然者，真可謂功格十地，道侔補處者矣！傳而稱之，不亦宜乎！幸哉！此中鄙之外，忽矣！
傳而稱之，不亦宜乎！幸哉！
此中鄙之外，忽得全有此論。梵文委曲，皆如初品。法師以得全有此論。梵文委曲，皆如初品。
法師以秦人好簡故，裁而略之。若備譯其文，將近千秦人好簡故，裁而略之。若備譯其文，將近千有餘卷。法師於秦語大格，唯譯一往；方言有餘卷。
法師於秦語大格，唯譯一往；方言殊好，猶隔而未通。苟言不相喻，則情無由比。殊好，猶隔而未通。
苟言不相喻，則情無由比。不比之情，則不可以託悟懷於文表；不喻之不比之情，則不可以託悟懷於文表；
不喻之言，亦何得委殊塗於一致。理固然矣，進欲停言，亦何得委殊塗於一致。理固然矣，進欲停筆爭是，則交競終日卒無所成；退欲簡而便筆爭是，則交競終日卒無所成；
退欲簡而便之，則負傷於穿鑿之譏以二三。唯案譯而書，之，則負傷於穿鑿之譏以二三。唯案譯而書，
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