以故初稱「如是」語？答曰：佛法大海，信為能以故初稱「如是」語？答曰：佛法大海，信為能入，智為能度。「如是」義者，即是信。若人心入，智為能度。
「如是」義者，即是信。若人心中有信清淨，是人能入佛法；若無信，是人中有信清淨，是人能入佛法；
若無信，是人不能入佛法。不信者言「是事不如是」，不能入佛法。不信者言「是事不如是」，是不信相。信者言「是事如是」。譬如牛皮未是不信相。
信者言「是事如是」。譬如牛皮未柔，不可屈折；無信人亦如是。譬如牛皮柔，不可屈折；
無信人亦如是。譬如牛皮已柔，隨用可作；有信人亦如是。復次，經中已柔，隨用可作；
有信人亦如是。復次，經中說：「信如手。」如人有手，入寶山中，自在說：「信如手。」
如人有手，入寶山中，自在取寶；有信亦如是，入佛法無漏根、力、覺、取寶；有信亦如是，入佛法無漏根、力、覺、道、禪定寶山中，自在所取。無信如無手，道、禪定寶山中，自在所取。
無信如無手，無手人入寶山中，則不能有所取；無信亦無手人入寶山中，則不能有所取；無信亦如是，入佛法寶山，都無所得。佛言：「若人如是，入佛法寶山，都無所得。
佛言：「若人有信，是人能入我大法海中，能得沙門果，有信，是人能入我大法海中，能得沙門果，不空剃頭染袈裟。若無信，是人不能入不空剃頭染袈裟。若無信，是人不能入我法海中，如枯樹不生華實，不得沙門我法海中，如枯樹不生華實，不得沙門果，雖剃頭染衣，讀種種經，能難能答，於佛果，雖剃頭染衣，讀種種經，能難能答，於佛法中空無所得。」以是故，如是義在佛法初，法中空無所得。」
以是故，如是義在佛法初，善信相故。復次，佛法深遠，更有佛乃能知。人善信相故。復次，佛法深遠，更有佛乃能知。
人有信者，雖未作佛，以信力故能入佛有信者，雖未作佛，以信力故能入佛法。如梵天王請佛初轉法輪，以偈請佛：法。如梵天王請佛初轉法輪，以偈請佛：「閻浮提先出，多諸不淨法；「閻浮提先出，多諸不淨法；
願開甘露門，當說清淨道！」願開甘露門，當說清淨道！」佛以偈答：佛以偈答：「我法甚難得，能斷諸結使，「我法甚難得，能斷諸結使，三有愛著心，是人不能解！」三有愛著心，是人不能解！」
梵天王白佛：「大德！世界中智，有上、中、下。善梵天王白佛：「大德！世界中智，有上、中、下。
善濡直心者，易可得度，是人若不聞法者，濡直心者，易可得度，是人若不聞法者，退墮諸惡難中，譬如水中蓮華，有生有熟，退墮諸惡難中，譬如水中蓮華，有生有熟，有水中未出者，若不得日光則不能開。有水中未出者，若不得日光則不能開。
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