二邊；或以無智故，但求身樂；或有為道故，二邊；或以無智故，但求身樂；
或有為道故，修著苦行。如是人等，於第一義中，失涅槃修著苦行。如是人等，於第一義中，失涅槃正道。佛欲拔此二邊，令入中道，故說《摩正道。
佛欲拔此二邊，令入中道，故說《摩訶般若波羅蜜經》。復次，分別生身、法身供養訶般若波羅蜜經》。復次，分別生身、法身供養果報故，說《摩訶般若波羅蜜經》，如〈舍利塔果報故，說《摩訶般若波羅蜜經》，如〈舍利塔品〉中說。復次，欲說阿鞞跋致，阿鞞跋致相品〉中說。
復次，欲說阿鞞跋致，阿鞞跋致相故說。又為魔幻、魔事故說。復次，為當來故說。又為魔幻、魔事故說。
復次，為當來世人，供養般若波羅蜜因緣故；又欲授三世人，供養般若波羅蜜因緣故；又欲授三乘記別故，說是《般若波羅蜜經》。如佛告阿乘記別故，說是《般若波羅蜜經》。
如佛告阿難：「我涅槃後，此般若波羅蜜當至南方，從難：「我涅槃後，此般若波羅蜜當至南方，從南方至西方，後五百歲中當至北方。是中南方至西方，後五百歲中當至北方。是中多有信法善男子、善女人，種種華香、瓔珞、幢多有信法善男子、善女人，種種華香、瓔珞、幢幡、伎樂、燈明、珍寶，以財物供養。若自書，若幡、伎樂、燈明、珍寶，以財物供養。
若自書，若教人書，若讀誦、聽說，正憶念、修行，以法供教人書，若讀誦、聽說，正憶念、修行，以法供養。是人以是因緣故，受種種世間樂；末養。是人以是因緣故，受種種世間樂；
末後得三乘，入無餘涅槃。」如是等觀諸品中後得三乘，入無餘涅槃。」如是等觀諸品中因緣事故，說《般若波羅蜜經》。復次，佛欲說因緣事故，說《般若波羅蜜經》。
復次，佛欲說第一義悉檀相故，說是《般若波羅蜜經》。有第一義悉檀相故，說是《般若波羅蜜經》。有四種悉檀：一者、世界悉檀，二者、各各為人悉四種悉檀：一者、世界悉檀，二者、各各為人悉檀，三者、對治悉檀，四者、第一義悉檀。四悉檀檀，三者、對治悉檀，四者、第一義悉檀。
四悉檀中，一切十二部經，八萬四千法藏，皆是實，中，一切十二部經，八萬四千法藏，皆是實，無相違背。佛法中，有以世界悉檀故實，無相違背。佛法中，有以世界悉檀故實，有以各各為人悉檀故實，有以對治悉檀有以各各為人悉檀故實，有以對治悉檀故實，有以第一義悉檀故實。有世界者，有故實，有以第一義悉檀故實。
有世界者，有法從因緣和合故有，無別性。譬如車，轅、軸、法從因緣和合故有，無別性。譬如車，轅、軸、輻、輞等和合故有，無別車。人亦如是，五眾輻、輞等和合故有，無別車。
人亦如是，五眾和合故有，無別人。若無世界悉檀者，佛和合故有，無別人。若無世界悉檀者，佛是實語人，云何言「我以清淨天眼，見諸眾是實語人，云何言「我以清淨天眼，見諸眾生隨善惡業死此生彼受果報；善業者生隨善惡業死此生彼受果報；
善業者
下页续读